و اما قولك: (( والصحيح في هذا شووي ويجب أن يمضى في القياس في قلب الواوين ياءين، فتصير (( شيي ) )ثم تختزل حركة الياء الثانية وهي الضمة، ثم تحذف لالتقاء الساكنين، ثم تحذف الياء الأخرى لالتقاء الساكنين، فتصير إلى ئي، ثم ثم تكسر الشين فتصير إلى شي، كما فعلوا في ببيض )) فإنك صرفت في هذا التصريف عن وجه الصواب، وأتيت فيه بما لا يصدر مثله عن ذوي الألباب، ما خلا قولك: إن الواوين قلبتا ياءين لاجتماعهما مع الياءين وسبقهما السكون، وهو قول سيبويه الذي بدأنا به، ألم تعلم أنه تقرر عند جميع النحويين أن كل اسم كانت فيه ياء أو واو وسكن ما قبلها أن حركتها لا تختزل لامًا كانت أم عينًا؟ فمثال اللام قولنا: ظبي ودلو وكرسي وعدو، ومثال العين: أبيت وأعين