أعور مشنوء يخالف قوله ... كما وصفوه إذ راح يكذب

103 -صالح قبة: كان ينكر أن يتولد شيء من شيء، وكان يقول:

يتبدىء الله ذلك في حال وجوده، ولو قربت النار من الحطب اليابس ولم يخلق الله الاحتراق لم يحترق أبدا، ولو طرح حيوان في النار ولم يخلق الله الألم فيه لم يتألم. حتى قيل له: فما تنكر أن تكون في هذا الوقت قاعدا بمكة في قبة وأنت لا تعلم لأن الله لم يخلق فيك العلم، فقال: لا أنكر ذلك. فلقب بذلك.

104 -واصل الغزال [1] كان يكثر الجلوس في سوق الغزالين، وقيل: كان يتتبع العجائز فيها فيتصدق عليهن، ولم يكن غزالا.

105 -خالد الحذاء [2] لم يكن حذاء وإنما يجلس في الحذائين.

وقيل كان يكثر إذا ناظر أحدا: على حذاء الكلام [3] .

106 -وسليمان التيمي [4] كانت داره ومسجده في بني تيم، ولم يكن منهم، وهو شيباني.

(1) واصل الغزال: هو واصل بن عطاء الغزال، أبو حذيفة، رأس المعتزلة ومن البلغاء المتكلمين. ولد بالمدينة سنة 80هـ وتوفي سنة 131هـ.

راجع ترجمته في تاريخ الإسلام للذهبي 5: 311ورغبة الآمل 7: 78ومقاتل الطالبيين 293.

(2) خالد الحذّاء: هو خالد بن مهران الحذاء. قيل: كان من ثقات رجال الحديث. لم يكن حذاء ولكن كان يجلس إليهم، وقيل: كان يقول احذوا على هذا النحو فلقّب الحذّاء. استعمل على العشور بالبصرة ومات سنة 141هـ.

راجع ترجمته في طبقات ابن سعد وتهذيب التهذيب 3: 120والمعارف 219 والبيان والتبيين 1: 33.

(3) حذاء الكلام: إزاؤه، ورواية فهد بن حيان أنه كان يقول: «احذوا على هذا النحو» فلقّب الحذّاء.

(4) سليمان التيمي: هو سليمان بن طرخان التيمي. تقدّمت ترجمته.