وقوله:

أما إذا دعيت نزال [1] فإنهم ... يجثون للركبات في الأبدان

هذا ردىء الرّصف.

وبعده:

فخلدت بعدهم ولست بخالد ... والدهر ذو غير وذو ألوان

متوسط.

وبعده:

إلّا لأعلم ما جهلت بعقبهم [2] ... وتذكّرى ما فات أىّ أوان

مختلّ النظم، ومعناه لست بخالد إلا لأعلم ما جهلت، وتذكرى ما فات، أىّ أوان كان.

وقول النمر بن تولب [3] :

لعمرى لقد أنكرت نفسى ورابنى ... مع الشيب أبدالى التى أتبدل

فضول أراها في أديمى بعد ما ... يكون كفاف اللّحم أو هو أفضل [4]

بطىء عن الدّاعى، فلست بآخذ ... سلاحى إليه مثل ما كنت أفعل [5]

كأنّ محطّا في يدى حارثيّة ... صناع علت منى به الجلد من عل [6]

تدارك ما قبل الشباب وبعده ... حوادث أيّام تمرّ وأغفل [7]

يودّ الفتى طول السّلامة والغنى ... فكيف ترى طول السلامة تفعل

(1) نزال: مثل قطام بمعنى انزل، وهو معدول عن المنازلة. وفى ط: «يحدون» ، صوابه عن ب

(2) عقب كل شىء: آخره.

(3) جمهرة أشعار العرب: 196.

(4) اللسان مادة كفف، وفيه: أو هو أجمل. وأراد بالفضول: تغضن جلده لكبره بعد ما كان مكتنز اللحم.

(5) أورده في الجمهرة بعد قوله:

وكنت صفى النفس لا شىء دونه ... وقد صرت من إقصا حبيبى أذهل

(6) المحط: الذى يوشم به، وقيل: الحديدة التى تكون مع الخرازين ينقشون بها الأديم، والبيت في اللسان مادة حطط.

(7) فى الجمهرة: «تضر وأعقل» .