ـ [عبدالله المزروع] ــــــــ [16 - 03 - 05, 08:41 م] ـ
مزالق الأصوليين، وبيان القدر القدر المحتاج إليه من علم الأصول، للصنعاني،
تحقيق: محمد صباح المنصور، توزيع دار غراس، ط. الأولى 1425.
والمحقق هو صاحب كتاب سنن مهجورة.
ـ [ابن وهب] ــــــــ [18 - 03 - 05, 02:08 م] ـ
بعض من نفى او شكك في نسبة الكتاب الى ابن تيمية هم ممن لهم باع طويل ومعرفة بكتب شيخ الاسلام ابن تيمية - رحمه الله -
وفيهم من أطلع على العديد من المخطوطات القيمة التي ربما لم يقف عليها بعض المعاصرين مع سهولة ذلك مقارنة بالماضي
والمسألة ليست تقليد ولاغيره
بل لو أن الشافعية شككوا في نشبة كتاب الى امام من ائمتهم لكان له وجه ويجب علينا أن نقف وقفة عند ذلك
وهكذا
فاذا كان فيمن شكك في نسبة الكتاب الى ابن تيمية اناس لهم باع طويل وهم امتداد لمدرسة ابن تيمية وهم ممن نصروا مذهب ابن تيمية
فلاشك ان لكلامهم وزن ولايمكن اغفاله
وتصحيح نسبة الكتاب يكون بأمور كثيرة
وكذا التشكيك
ولايمانع أن يؤلف انسان كتاب باسم ابن عثيمين وينقل اقوال ابن عثيمين ثم يضيف من عنده ماشاء وينسبه الى ابن عثيمين
واذا جاء احد شكك في ذلك
جاء آخر وقال وجدت هذه العبارات بنفسها في كتب ابن عثيمين
ذكرت هذا المثال حتى أبين ان مجرد وجود عبارات مشابهة لايلزم منه ان تصح نسبة الكتاب الى ابن تيمية
فان المخالف يقول لعل من فعل ذلك فعله عمدا حتى يوهم صحة الكتاب الى المؤلف
ايضا نقل بعض العلماء من الكتاب لايلزم منه بالضرورة صحة نسبة الكتاب
وللموضوع تتمة
هناك رسالة نسبت الى الذهبي وهي موجودة بخط ابن قاضي شهبة
ومع ذلك شكك العلماء في صحة نسبة الكتاب الى الذهبي
تنبيه
ماذكرت رأيي في المسألة
مثال
ههذا الدكتور محسن عبد الحميد يقول ان التفسير كله من تصنيف الرازي
ويخالفه جمع من العلماء منهم المعلمي - رحمه الله -
ولاينبغي أن نقول على من خالف بانه مقلد لغيره
وخصوصا ان كان في هولاء من هم اعلم بكتب شيخ الاسلام من كثير من المعاصرين
وهذا النفي أو التشكيك من قبل من له اهتمام بكلام شخص له وزن وقيمة لايمكن دفعه
وهو مثل انكار الخلال نسبة عبارة الى الامام أحمد
ونحو ذلك
والمسألة تحتاج الى بسط
وكما قال الاخ الكريم معروف لو نقل مقدمة المحقق في موضوع منفرد لكان فيه فائدة جليلة
والله أعلم
ـ [ابن وهب] ــــــــ [18 - 03 - 05, 02:32 م] ـ
ثم قولكم - وفقكم الله
(فشيخ الإسلام هنا يؤيد ماذهب إليه الجمهور من جواز أخذ الجزية من المشركين، وأنها ليست مخصوصة بأهل الكتاب ومن له شبهة كتاب كالمجوس.
هو سبق قلم - والله أعلم-
اذ ان الجمهور على خلاف ماذكرتم
ـ [عبدالرحمن الشمري] ــــــــ [18 - 03 - 05, 02:37 م] ـ
شرح مقدمة التفسير للشيخ: محمد بن صالح العثيمين طبعة المؤسسة
راجعها الشيخ محمد رحمه الله
ـ [هشام بن سعد] ــــــــ [18 - 03 - 05, 05:23 م] ـ
بسم الله الحمد لله
الفقه الإسلامي المعاصر. لمجموعة من العلماء. إشراف: عبدالحليم عويس.
ط. دار الوفاء وابن حزم.
السعر: 75ريال. 3 مجلدات.
ـ [الرايه] ــــــــ [18 - 03 - 05, 10:05 م] ـ
صدرحديثًا كتاب"التحبير للأوهام والتنبيهات الواردة في تفسير الحافظ ابن كثير"للشيخ هاني الحاج.
من إصدار مكتبة الأديب بالرياض (حي الورود شارع مساعد العنقري) والمكتبة الذهبية بمصر.
وتنقسم الأخطاء التي نبه عليها المؤلف إلى نوعين: الأول: أوهام في العزو، والآخر: أخطاء علمية منوعة.
ويأتي هذا الكتاب ضمن [سلسلة التنبيهات الخاصة بالتفاسير] ،
وهو الكتاب الثاني منها بعدما صدر"التبيين للمخالفات الواقعة في تفسير الجلالين"من دار يلاف بالكويت.
ـ [عبدالله المزروع] ــــــــ [19 - 03 - 05, 06:05 م] ـ
صدرحديثًا كتاب"التحبير للأوهام والتنبيهات الواردة في تفسير الحافظ ابن كثير"للشيخ هاني الحاج.
من إصدار مكتبة الأديب بالرياض (حي الورود شارع مساعد العنقري) والمكتبة الذهبية بمصر.
وتنقسم الأخطاء التي نبه عليها المؤلف إلى نوعين: الأول: أوهام في العزو، والآخر: أخطاء علمية منوعة.
ويأتي هذا الكتاب ضمن [سلسلة التنبيهات الخاصة بالتفاسير] ،
وهو الكتاب الثاني منها بعدما صدر"التبيين للمخالفات الواقعة في تفسير الجلالين"من دار يلاف بالكويت.
بارك الله فيك أخي (الرايه)
هذا الكتاب ليس حديثَ الطباعة، حيث طبع في عام 1424 في مكتبة الأريب، والمكتبة الذهبية.
مع العلم أنه نبَّه على قضايا غفل عنها كثيرٌ ممن حقق التفسير، بل بعضها لم ينبه عليه أحد!!
ـ [محمد بن عبدالله] ــــــــ [19 - 03 - 05, 08:35 م] ـ
مرةً أخرى، لينضم الكتاب إلى هذه القائمة ..
صدر بحمد الله ..
(الاتصال والانقطاع)
لفضيلة الشيخ الدكتور / إبراهيم بن عبد الله اللاحم.
أصدرته مكتبة الرشد.
-وقع نصُّه في ست وستين وأربعمئة صفحة.
-فيه نوعا فهارس: فهرس موضوعاتٍ تفصيليٌّ، وفهرس فوائد (كان طرح أحد الإخوة هنا - نسيته - أنه لو فُهرس الكتاب الأول"الجرح والتعديل"لكان أفضل، وها هو الثاني قد فهرس) .
-في الكتاب أربعة فصول:
الأول: صفة رواية الراوي عمن روى عنه.
الثاني: سماع الراوي ممن روى عنه.
الثالث: التدليس.
الرابع: موضوعات متفرقة في الاتصال والانقطاع.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)