12 -ذكر في: «1/ 272» : «معجم الصحابة» ، لأبي القاسم البغوي ت «317هـ» ، وقال: «مخطوط» قلت: طبع أخيرًا، بتحقيق: الدكتور: محمد الأمين الشنقيطي، ويقع المطبوع في خمسة مجلدات، يوزع مجانا، على نفقة أحد تجار «الكويت» ، ولا أعلم أنه يباع.
13 -ذكر في: «1/ 283» : «تقدمة الجرح والتعديل» ؛ لابن أبي حاتم، وقال: «مخطوط» .
قلت: الاسم الكامل للكتاب؛ وهو: «تقدمة المعرفة لكتاب الجرح والتعديل» ، وقد طبع في: «مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية» ، ب: «حيدر آباد الدكن» - «الهند» سنة: «1371ه» ، بتحقيق: العلامة: عبدالرحمن المعلمي رحمه الله ت «1386ه» ، وهو المجلد الأول لكتاب: «الجرح والتعديل» للمصنف نفسه، فهو مقدمة له.
ثم صدر بعد ذلك - مع: «الجرح والتعديل» - مرات، وأعادت بعض دور النشر في «بيروت» صفه قبل سنوات.
وقام باختصار هذه «التقدمة» أخونا الشيخ: عبدالوهاب بن عبدالعزيز الزيد حفظه الله، مع مقابلة المطبوع، بنسخة خطية، محفوظة ب «دار الكتب المصرية» ، وسماه: «المنتخب من تقدمة المعرفة لكتاب الجرح والتعديل» ، ونشرته: «دار الإمام مالك» ، ب: «الرياض» ، عام: «1420ه» ، وقد ذكر المعلمي في مقدمة تحقيقه «ص: يز - يط» مواطن بعض النسخ الخطية للأصل، وقد ذكر الطريقي واحدة منها.
14 -قال في ترجمة الامام الحجاري «5/ 154» : «شرح غريب الاقناع» : ذكره له بكر أبوزيد في: «المدخل المفصل» «2/ 768» ، «2/ 1002» ، ولم أقف على من ذكره له غيره» أ. هـ.
قلت: ذكره ابن بدران في: «المدخل الى مذهب الامام أحمد» «ص442» ؛ وقال:
«ولصاحبه - «صاحب الاقناع» - كتاب في شرح غريب لغاته» أ. هـ.
ولم يشر اليه - صراحة - كل من ترجم له، ولم يذكر العلامة بكر أبوزيد مصدره في ذكر الكتاب؛ فلعله نقله من «المدخل» لابن بدران، والله أعلم.
ولكن ذكر السفاريني مصادره في: «غذاء الألباب» ، وعد منها «1/ 12» : «غريب لغة: «الاقناع» »، دون نسبته الى مؤلف؛ فلعله هذا الكتاب، والله أعلم.
15 -ذكر في: «6/ 26» ضمن مصنفات الامام سليمان بن عبدالله آل الشيخ ت «1233هـ» رحمه الله: «رسالة في بيان عدد الجمعة» ، وأنها مخطوطة.
قلت: العنوان الصحيح لهذه الرسالة؛ هو: «الطريق الوسط في بيان عدد الجمعة المشترط» ، وهي تسمية المصنف، والالتزام بها أولى. وعذر الطريقي - حفظه الله - أنه سماها بما اشتهرت به، وهكذا فعل كل من ترجم له، والصواب ما ذكرته.
وليست مخطوطة، كما ذكر، بل طبعت قديما ضمن: «الدرر السنية» «3/ 4/213 - 227» ، ثم أفردها بالتحقيق: الدكتور: الوليد بن عبدالرحمن الفريان حفظه الله، ثم أودعها - مع غيرها للمصنف نفسه - في مجلد باسم «مجموع الرسائل» ، طبع سنة: «1420ه» ، ونشرته: «دار عالم الفوائد» ، ب «مكة المكرمة» .
16 -ذكر في: «6/ 63» ضمن مصنفات الامام سليمان - أيضا - كتابه: «رفع الإشكال» وأنه مخطوط.
قلت: بل هذا عنوان آخر لكتابه المشهور: «الدلائل في عدم موالاة أهل الشرك» ، وهو مطبوع، وقد نبهت على هذا في كتابي: «الإمام المحدث سليمان بن عبدالله آل الشيخ حياته وآثاره» «ص170» ، وذلك بعد الحصول على مخطوط «رفع الإشكال» ، وفي الواقع ان هذا ليس خطأ من الطريقي حفظه الله، بل هو تابع البسام في ذلك، والصواب ما ذكرته.
17 -ذكر في: «6/ 65» ضمن مصنفات الامام سليمان أيضا: تذكرة أولي الألباب في طريقة الشيخ محمد بن عبدالوهاب»، متابعا: كحالة، وعلي جواد، ثم قال: «وفي هذه النسبة نظر» .
قلت: لا أعلم أن أحدًا نسب له هذا الكتاب، وبهذا العنوان سوى هذين الفاضلين، أعني: كحالة، وعلي جواد.
والصواب: أن هذه التسمية جزء من تسمية كتاب سبق وان ذكره الطريقي - حفظه الله - في: «6/ 63» ؛ بعنوان «التوضيح عن توحيد الخلاق في جواب أهل العراق» ، والاسم الكامل للكتاب؛ هو: «التوضيح عن توحيد الخلاق في جواب أهل العراق وتذكرة أولي الألباب في طريقة الشيخ محمد بن عبدالوهاب» . فقد وهم من جَزّأ هذا الاسم الطويل، الى جزئين، وجعله عنوانين لكتابين، علمًا بأن هذا الكتاب لا تصح نسبته الى الامام سليمان رحمه الله، وقد بينت هذا في كتابي: «الإمام المحدث سليمان بن عبدالله آل الشيخ حياته وآثاره» «ص149 - 155» .
18 -فاته من مصنفات الامام سليمان:
1 - «حاشية على: تيسير العزيز الحميد» .
2 -«حاشية على: كتاب التوحيد؛ ولا أعلم عنها، والذي قبلها شيئا.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)