3 - «حكم السفر الى بلاد الشرك، والاقامة فيها للتجارة، واظهار علامات النفاق، ومولاة الكافرين» ، ولهذه الرسالة أكثر من اسم؛ منها: «فتيا في حكم السفر الى بلاد الشرك» .
وينظر في نسبة هذه الكتب: كتابي المشار اليه قبل قليل «ص160 - 167» .
19 -ترجم للعلامة: عبدالرحمن بن سعدي ت «1376هـ» رحمه الله، وذكر في: «7/ 21» كتابه: «مجموع الفوائد واقتناص الأوابد» ؛ وقال «مخطوط» .
قلت: طبع بتحقيق الشيخ: سعد بن فواز الصميل وفقه الله.
20 -لم يذكر من كتب الشيخ: محمد بن عبدالله آل حسين ت «1381هـ» رحمه الله سوى: «زوائد: الزاد في فقه إمام السنة أحمد بن حنبل الشيباني» ، فقط «7/ 61» .
قلت: له - رحمه الله - ثلاث كتب، يلتبس على بعض طلاب العلم عدها؛ وبيان ذلك""
أنه عمل ثلاثة كتب على: «زاد المستقنع» :
الأول: «تعليقات على: «الزاد» .
والثاني: «زوائد «الزاد» ».
والثالث: «تعليقات على: زوائد الزاد» .
وقد طبعت هذه الكتب الثلاثة - معا - في كتاب واحد مع «زاد المستقنع» ، حيث وضع «الزاد» أعلى الكتاب وتحته: «تعليق على الزاد» ، ووضع تحت «التعليقات» : «زوائد الزاد» ، وتحته: «تعليقات على زوائد الزاد» . وفصل بين هذه الكتب الأربعة بخط طويل.
أما العنوان الذي طبعت به هذه الكتب فهو: «الزوائد في فقه إمام السنة أحمد بن حنبل الشيباني» .
ونص المصنف في مقدمته «ص12» أنه سماه: «زوائد الزاد» .
12 -ذكر ضمن مصنفات العلامة: عبدالرحمن الدوسري ت «1399هـ» - رحمه الله - «7/ 159» : «من هم المنافقون؟ «النفاق آثاره ومفاهيمه» .
قلت: المطبوع الذي وقع بين يدي عنوانه: «النفاق آثاره ومفاهيمه» ؛ كذا بدون الاستفهام، فلعله الذي يعنيه، وقد نص الورثة ان هذا الكتاب عبارة عن كلام الشيخ عن المنافقين الذي في تفسيره: «صفوة الآثار والمفاهيم» وقد أخذوه من تفسيره لآيات النفاق في سورتي «البقرة» و «آل عمران» .
وعليه؛ فلا يعد هذا كتابا مستقلًا للشيخ، بل هو مستل من كتاب آخر له، وطبع بعد وفاته، وقد ذكرت في كتابي: «ثبت مؤلفات الإمام الألباني» ان الأولى - حسب رأيي - عدم عد الكتب التي على هذه الطريقة من المصنفات المستقلة، ولا تعطى رقمًا، والله أعلم.
22 -ذكر في: (7/ 250) ضمن مؤلفات الشيخ: صالح بن ابراهيم البليهي ت (1410هـ) : كتاب: «الإرشاد إلى توضيح مسائل: (الزاد) » .
قلت: بل الكتاب للعلامة: صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله، والله أعلم.
23 -ذكر في: (7/ 259) ضمن مصنفات الشيخ: صالح العثيمين ت (1410هـ) رحمه الله: «تسهيل السابلة» ، وقال: (مخطوط) .
قلت: طبع - أخيرًا - بتحقيق العلامة: الدكتور: بكر بن عبدالله أبوزيد، ولعل صدور الكتاب جاء بعد الانتهاء من صف «المعجم» ، وطبعه.
24 -ترجم في (7/ 258 - 361) للعلامة: علي بن محمد الهندي ت (1419هـ) ، وفاته عند ذكر مصنفاته الكتب الآتية:
(1) «الابتسامات في جمع كتابي المبهمات» ، (مخطوط) .
يعني كتابي «الإشارات إلى بيان الأسماء المبهمات» للإمام محيي الدين النووي ت (676هـ) وكتاب: «إيضاح الإشكال» للإمام ابن طاهر المقدسي ت (507هـ) .
(2) «إتحاف الناسك لتحقيق المناسك» ؛ (مخطوط) .
(3) «أحسن التعبير في جمع (البغوي) ، و (ابن كثير) » (مخطوط) .
وهو جمع ل: «معالم التنزيل» للإمام أبي محمد البغوي ت (516ه) ، و «تفسير القرآن العظيم» للحافظ أبي الفداء ابن كثير ت (774ه) مع حذف الأسانيد والإسرائيليات.
(4) إزالة الأرق في حكم التعامل بالورق (مخطوط) .
(5) بغية المراد في إعراب: (بانت سعاد) ؛ (مخطوط) .
و «بانت سعاد» هي القصيدة التي ألقاها الشاعر المخضرم: كعب بن زهير بن أبي سلمى ت (26هـ) رضي الله عنه بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم عند إسلامه، وفي ثبوتها خلاف مشهور.
(6) حسن الورود في جمع الردود (مخطوط) .
(7) العدة في اختصار كتاب: (الفرج بعد الشدة) (مخطوط) .
والفرج بعد الشدة كتاب مشهور؛ للقاضي: المحسن بن علي التنوخي ت (384هـ) وهو مطبوع.
(8) العقد الثمين ملاحظات على بعض المحبين؛ (مخطوط) .
(9) الفوائد الجلية في اختصار القواعد الفقهية (مخطوط) .
(10) الملح في فن المصلح؛ (مخطوط) نسبه لنفسه في بيان له ذكر فيه مصنفاته، وأخشى ان يكون هو: «مقدمة في بيان أصول الحديث دراية ورواية» وقد ذكره الطريقي، ويدل على ذلك ان الهندي لم يذكر «المقدمة» في البيان نفسه، والله أعلم.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)