79 11 (وتلك اللام في هؤلاء الكلمات غير صحيح ولا فصيح) والصواب: (وترك اللام .... ) وقد بنى المحققان على ذلك التحريف تعقيبًا طويلًا على المؤلف: انظر حاشية (312) .
81 1(للولا حصين سافي أن أسوءه ....
معناه: لولا لسافي.
والصواب: للولا حصين ساءني أن أسوءه ....
معناه: لولا حصين لساءني).
82 10 (فإذا كان يفعل رباعيًا فليس إلا لضم كالمُدخل، وقد تجئ مفتوحة ومكسورة) . زاد المحققان هنا ونقصا وحرَّفا، وصواب الكلام: (فإذا كان لفعل رباعي فليس إلا الضم كالمُدخل والمُخرج، وأما ميم الأسماء فقد تجيء مفتوحة ومكسورة) .
82 11 (فكلما كان على مفاعل فهي مفتوحة، وكلما كان على مفعال أو فعالة فهي مكسورة) . وههنا حرف المحققان وزادا، والصواب: (فكلما كان على مِفْعَال أو مِفْعالة فهي مكسورة) .
85 7 (والعائشان) والصواب: (والعابسان) .
85 11 (تقول: زيد وزيداك) والصواب: (وزيدان) .
86 8 (نحو: غلمان وصبيان) زاد المحققان كلمة (نحو) وصواب الكلام (نحو: نون غلمان وصبيان) .
87 6 (والعقنقل) والصواب (والعنقل) .
90 3 (ولا أمر لا ينهى به نحو: أسلم وها هي) والصواب: (ولا أمر ولا نهي نحو: هلمّ وهلمّي) .
91 2 (لأنها لا تجمع بين ساكنين) والصواب: (لأنها لا تجمع ساكنين) .
92 7 (وزوجة وزوج فاطمة) الصواب: وزوج وزوجة وفاطمة).
92 8 (وغدوة وعروة) والكلمة الأخيرة أضافها المحققان لأنها في نسختهما مطموسة، والصواب: (وغدوة ودوبية) .
92 9 (فإن كان الفعل فيما يختص به الأنثى) والصواب: (فإن كان الفعل مما يختص به الأنثى) .
93 1 (تاء الجمع كالهيئات) الصواب: (كالهبات) .
94 3 (كل هاء عمدت أواخر الأفعال المعتلة) والصواب: (المعتلة بها) .
94 4 (فإن وصلت الكلام قلت: يا فتى) والصواب قلت: (( ر ) )يا فتى).
94 5 (فإذا لم تصله بكلام بعده اختاروا الهاء ههنا للينها) .
والصواب: (فإذا لم تصله بكلام بعده بعده اختاروا لها(( ها ) )ههنا للينها).
94 6 (لأن النفس بها يكون) في نسخة ليدن: (لأن التنفس بها يكون) .
94 7 (وقال بعضهم: هاء العماد نحو: إنه قام زيد، وأظنه نعم الرجل زيد، لأن الظن فعل ونعم فعل) والصواب: (لأن أظن فعل ونعم فعل) .
94 11 (وهي جمع الجمع ولا يكون أكثر منها في الجمع) وقد زاد المحققان هنا والصواب: (وهي في جمع الجمع أكثر منها في الجميع) .
95 2 (فإنها تنبئ عن كرة واحدة) والصواب: (فالهاء تنبئ عن كرة واحدة) .
95 5 (فإنها ههنا دليل الحال) والصواب: (فالهاء ههنا دليل الحال) .
95 6 (في هذه الهاء - لمتجوز - الرفع والكسر) والصواب: (في هذه الهاء لغتان: الرفع والكسر) .
96 2 (فإذا اتصلت هاء الكناية بفعل فهي كناية المنصوب بوقوع الفعل عليها ففيها خمس لغات) . في نسخة ليدن: (فإن اتصلت بفعل فهي كناية المنصوب بوقوع الفعل عليها، وفيها خمس لغات) .
96 4 (نحو: يؤدّهِ إليك، ويؤدهُ، ويؤدهْ، ويؤدهو إليك ويؤدهى) .
زاد المحققان الثالثة والخامسة، وفي نسخة ليدن: (نحو: يؤدهِ إليك، ويؤدهي إليك، ويؤدهُ ويؤدهو) .
98 8 (( وواو الظرف، وواو الإِشباع، وواو الانقلاب، وواو بمعنى (( رب ) )في الفعل، وواو علامة الرفع، وواو المدح، وواو بمعنى أو). ههنا تقديم وتأخير الصواب: (وواو الظرف في الفعل، وواو علامة الرفع وواو المدح، وواو الإشباع وواو الانقلاب، وواو بمعنى(( رب ) ). وواو بمعنى أو). ويؤيد هذا الترتيب ترتيبها عند التفسير ص111.
99 3 (وليس فيه إيجاب تبدية اليد بالغسل) والصواب: (وليس فيه إيجاب ببدئه اليد بالغسل) .
99 4 (إذ لو كان كذلك لما بدأه r بغسل اليدين قبل الوجه) والصواب: (لما بدأ r بغسل اليدين قبل الوجه) .
99 5 (وكذلك يقول اللغويون كلهم) علق المحققان على (( يقول ) )فقالا: (في الأصل: يقولون، وهذا على لغة أكلوني البراغيث) والصواب: (يقوله) .
99 7 (ويجوز وقوعها إلى جنب صفة) الصواب: (إلى جنب صفة تامة) .
100 4 (الجمع الذي على مجائين) الصواب: (الجمع الذي على هجائين) ومثله في السطر السابع.
(يُتْبَع .. اقلب الصفحة)