قال أبو الفتح: ينبغي أن يكون مقصورًا من"الخالفين"كقراءة الجماعة، وقد جاء نحو هذا، قال الراجز:

أصبح قلبي صَرِدَا ... لا يشتهي أن يَردا

ألا عَرَادا عَرِدا ... وصِلِّيانا برِدا

وعَنْكثا ملتبِدا1

يريد: عارِدا2 وبارِدا، كما قال أبو النجم:

كأن في الفُرْشِ القَتَاد العاردا3"72و"

وقد حذفت الألف حشوًا في غير موضع. قال:

مثل النَّقا لبده ضرب الطِّلل4

يريد: الطِّلال5، كقول القُحَيف:

دِيار الحي تضربها الطِّلال ... بها أَنَس من الخافي ومالُ6

وروينا عن قطرب:

ألا لا بارك الله في سهيل ... إذا ما الله بارك في الرجال7

يريد: لا بارك الله، فحذف الألف قبل الهاء. وينبغي أن يكون ألف فعال؛ لأنها زائدة، كقوله تعالى: {إِلَهِ النَّاسِ} 8، ولا تكون الألف التي هي عين فَعَل في أحد قولي سيبويه: إن أصله: لاهٌ كناب؛ لأن الزائد أولى بالحذف من الأصلي. وقد

حذفوا الواو حشوًا أيضًا قالوا:

إن الفَقِير بيننا قاضٍ حَكَم ... أن تَرِد الماء إذا غاب النُّجُم9

1 العراد والصليان والعنكث: من نبات البادية. وفي التكملة: قوله:"بردا"تصحيف من القدماء فتبعهم فيه الخلف. والرواية"زردا"؛ وهو السريع الازدراد؛ أي: الابتلاع. ذكره أبو محمد الأعرابي. الخصائص: 652، واللسان"عرد".

2 العارد: الطويل المرتفع، من عَرَدَ النبات وغيره يعرُد، كينصر.

3 القتادة كسحاب: شجر صُلْب له شوكة كالإبر.

4 انظر: الخصائص: 2/ 365، والنقا من الرمل: القطعة تنقاد محدودبة.

5 جمع الطل؛ وهو المطر الضعيف.

6 يُروى:"يضربها"مكان"تضربها"، و"أهل"مكان"أنس"، و"الجافي"مكان"الخافي"، والأنس محركة: الجماعة الكثيرة والحي المقيمون، والخافي بالخاء: الجن،' وبالجيم: من جفاه إذا بعد عنه، أو من جفا عليه إذا ثقل، أو من جفا ماله إذا لم يلازمه. وانظر: التاج"طلل".

7 انظر: الخصائص: 143، واللسان"أله".

8 سورة الناس: 3.

9 يُروى:

إن الذي قضى بذا قاض حكم

ويُروى:"غار"مكان"غاب". انظر: الخصائص: 134، وتفسير البحر: 5/ 481.