بسم الله الرحمن الرحيم

قراءة ابن عباس -بخلاف- وعكرمة وقتادة وعمرو بن ميمون، ورويت عن الأعمش:"أَوْ أَثَرَةٍ مِنْ عِلْمٍ1"، بغير ألف.

وقرأ علي"عليه السلام"وأبو عبد الرحمن السلمي:"أَوْ أَثَرَةٍ"، ساكنة الثاء.

قال أبو الفتح: الأثرة والأثارة التي تقرأ2 بها العامة: البقية، وما يؤثر. وهي من قولهم: أثر الحديث يأثره أثرا وأثرة. ويقولون: هل عندك من هذا أثرة وأثارة، أي: أثر. ومنه سيف مأثور، أي: عليه أثر الصنعة، وطرائق العمل.

وأما"الأثرة3"، ساكنة الثاء فهي أبلغ معنى؛ وذلك أنها الفعلة الواحدة من هذا الأصل، فهي كقولك: ائتوني بخبر واحد، أو حكاية شاذة، أي: قد قنعت في الاحتجاج لكم بهذا القدر، على قلته، وإفراد عدده.

ومن ذلك قراءة عكرمة وابن أبي عبلة وأبي حيوة:"بِدْعًا مِنَ الرُّسُل".

قال أبو الفتح: هو على [147و] حذف المضاف، أي: ما كنت صاحب بدع، ولا معروفة مني البدع. قال:

وكيف تواصل من أصبحت ... خلالته كأبي مرحب4

1 سورة الأحقاف: 4.

2 في ك: تقرؤها.

3 ضبطت في الأصل مضمومة الهمزة، وهو تحريف كما لا يخفي.

4 للنابغة الجعدي، وقبله:

وبعض الأخلاء عند البلا ... ء والرزء أروغ من ثعلب

والخلالة مثلثة: الصداقة. وجعل الأعلم"أبا مرحب"رجلا"الكتاب: 1: 10"، وفسره اللسان"رحب"بالظل. وانظر الأمالي: 1: 195، والسمط: 465.