قوله تعالى:"قَد سِالَها قوم"ووجه الإمالة في"سالها"219.

قوله تعالى:"لا يَضِرُكم مَن ضل"ولغات ضار، ووجه الجزم في الآية 220.

قوله تعالى:"يأيها الذين آمنوا شهادةٌ بينكم"وإعراب"شهادة"رفعًا ونصبًا 220.

قوله تعالى:"ولا نكتم شهادةً آللهِ"وتخريج أوجه قراءة الآية 221، حذف حرف القسم مع التعويض منه وبدونه 221.

سورة الأنعام: 223-239

قوله تعالى:"وهم لا يُفْرِطون"والفرق بين أَفرط وفرَّط 223.

قوله تعالى:"لأبيه آزَرُ"وتأويل أوجه قراءة الآية 223.

قوله تعالى:"قَنْوانٌ دَانية"وتخريج هذه القراءة 223.

قوله تعالى:"وخَلْقَهم وحَرَّفوا له"وتأويل الآية على هذه القراءة 224.

قوله تعالى:"ولم يَكُن له صاحبةٌ"وتخريج"يكن"بالياء من ثلاثة أوجه 224، تذكير كان وأخواتها مع الاسم المؤنث أسهل من تذكير غيرها مع الفاعل المؤنث ووجه ذلك 225.

قوله تعالى:"ولِيقولوا دُرِسَت"وتفسير الآية في قراءاتها الثلاث 225.

قوله تعالى:"فيسُبوا الله عُدُوًّا"ومصادر من مادة العدوان 226.

قوله تعالى:"ويَذرْهم"وتسكين الفعل للتخفيف 227، وانظر ص109، 123، بين"يذرْهم"و"يُشعرْكم"227.

قوله تعالى:"وقد فَصَل لكم"ومعنى الآية على هذه القراءة 227.

قوله تعالى:"ولْتَصغى، ولْيَرْضَوه، ولْيَقْتَرفوا"وشذوذ إسكان لام التعليل 227، سبب تحريك لام التعليل وإسكان لام الأمر 228.

قوله تعالى:"إن ربك هو أعلم من يُضل"وسبب امتناع أن تكون"مَن"مضافًا إليه 228، جواز أن تكن"مَن"مبتدأ 229.

قوله تعالى:"وكذلك زُين لكثير من المشركين قتلُ أولادهم شركاؤهم"ووجه ارتفاع"قتل"بفعل مضمر لا بالفعل المذكور 229، وجه آخر لرفع"قتل"230.