وأما"أَمَرَّنَا مُتْرَفِيهَا"فقد يكون منقولا من أمِرَ القومُ أي: كثُروا. كعلِمَ وعلِمْتُه. وسلِمَ وسلمْتُه.

وقد يكون منقولا من أمَرَ الرجل إذا صار أميرا. وأمَرَ علينا فلان: إذ وَلِيَ. وإن شئت كان"أمَّرْنا"كثرنا، وإن شئت من الأمْرِ والإمارة.

فأما"أمِرْنا"فَعِلْنا، بكسر الميم، فأخبرنا أبو إسحاق وإبراهيم بن أحمد القرميسيني عن أبي بكر محمد بن هارون الروباني عن أبي حاتم قال: قال أبو زيد: يقال: أمِرَ اللهُ مالَه وآمَرَه. قال أبو حاتم: ورَوَوْا عن الحسن أن رجلا من المشركين قال للنبي صلى الله عليه وسلم: إني أرى أمْرَكَ هذا حقيرًا، فقال عليه السلام: إنه سَيَأْمَرُ1 [92و] أي ينتشر، قال: وقال أبو عمرو: معنى {أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا} ، أي: أمرناهم بالطاعة، فعصوا. وقال زهير:

والإثمُ من شرِّ ما يصال به ... والبر كالغيث نبتُه أمِرُ2

وأنشد أبو زيد، رويناه عنه وعن جماعة غيره:

أمُّ جوارٍ ضنؤها غيرُ أمِرْ ... صهصلقُ الصوتِ بعينها الصبِرْ3

وقال لبيد:

إن يُغبَطوا يَهبُطوا وإن أمِرُوا ... يومًا يصيرُوا للْهُلْكِ والنفدِ4

ومن5 بعد فالأمر من أم ر، وهي مُحَادَّةٌ6 للفظ ع م ر ومساوقة لمعناها7، لأن الكثرة أقرب شيء إلى العمارة. وما أكثر وأظهر هذا المذهب في هذه اللغة! ومن تنبه عليه حظي بأطرف الطريف، وأظرف الظريف.

1 النهاية: 1: 51.

2 يصال به: يفتخر. وأمر: كثير وانظر الديوان: 315

3 روي عيال مكان جوار. والضنء"بفتح الضاد وكسرها": الولد لا مفرد له، وإنما هو من باب نفر ورهط، والجمع ضنوء، الصهصلق: الصخابة الشديدة الصوت. ومنهم من خصه بالعجوز. والصبر عصارة شجرة مرة، والجمع صبور. والنوادر: 165، واللسان"صهصلق، أمر".

4 روي يعبطوا مكان يهبطوا، والنكد مكان النفد. يهبطوا: فسرها أبو عمرو بيهلكون. ويقال: هبط المرض لحمه -كنصر- أي: هزله. ويعبطوا: يموتون عبطة، كأنهم يموتون من غير مرض. والنفد: مصدر نفد بمعنى فني وذهب. انظر الديوان: 160.

5 في ك: وبعد.

6 محادة: قريبة مجاورة.

7 يريد أن"الأمر"مأخوذ من أمر، وأمر قريبة من عمر وعلى شبه منها، وانظر الخصائص: 1: 5 وما بعدها.