ومن ذلك قراءة ابن عباس:"بُدًّى فِي الْأَعْرَابِ"1، شديدة الدال، منونة.
قال أبو الفتح: هذا أيضا جمع باد، فنظيره قول الله سبحانه: {كَانُوا غُزًّى} 2، جمع غاز على فُعَّل. ولو كان على فُعَّال لكان بُدّاء وغُزّاء، ككاتب وكُتّاب، وضارب وضُرّاب [127و] أنشد الأصمعي:
وأنا في الضُّرّاب قيلانُ القُلة3
ومن ذلك قراءة الحسن:"ثُمَّ سُوِلُوا الْفِتْنَةَ"4، مرفوعة السين، ولا يجعل فيها ياء، ولا يمدها.
قال أبو الفتح: اعلم أن في سألت5 لغتين:
إحداهما: سأل يسأل مهموزًا، كدأل6 يدأل، وجار يجأر.
والأخرى وهي سال يسال، كخاف يخاف. والعين من هذه اللغة واو؛ لما حكاه أبو زيد من قوله: هما يتساولان، كقولك: يتقاومان، ويتقاولان.
والذي ينبغي أن تحمل عليه هذه القراءة هو أن تكون على لغة من قال: سال يسال، كخاف يخاف، ومال يمال: إذا كثر ماله. وأقيس اللغات في هذا أن يقال عند إسناد الفعل إلى المفعول: سِيلُوا كعِيدُوا، ومثل قِيل، وبِيع وسِير به. ولغة أخرى هنا وهي إشمام كسرة الفاء ضمة: سُِيلوا، كقُِيل وبُِيع. واللغة الثالثة سُولوا، كقولهم: قُولَ، وبُوعَ، وقد
2 سورة آل عمران: 156.
3 القيلان: جمع القال، وهي لعبة للصبيان: يأخذون عودين، أحدهما نحو ذراع والآخر قصير، فيضربون الأصغر بالأكبر، فالقال: العود الأكبر الذي يضرب به، وهو أيضا المقلاء. والقلة: العود الصغير. وأصل القال: القلا، لأنه من قلوت بالقلة، فوزنه فلع، ووزن القيلان فلعان. وانظر اللسان"قول"والخصائص: 1: 6، 7.
5 في ك: سأل.
6 دأل: كمنع: مشى مشية فيها ضعف، أو عدا عدوا متقاربا.