قال أبو الفتح: يحتمل هذا أمرين:

أحدهما حذف همزة الاستفهام على القراءة العامة، فحذفها تخفيفا، وقد مضى نحو هذا، وذكرنا ضعفه1.

والآخر أن يكون غير مريد للهمزة، فكأنه قال: إذا متنا وكنا ترابا بعد رجعنا ونشورنا ودل قوله: {ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيد} على هذا الفعل الذي هو"بعد"، كما أن قولك: إذا زرتني فلك درهم ناب قوله: فلك درهم عن الفعل الذي استحققت"عليه"2 ردهما، وإن كان قوله: فلك درهم جوابا، وقوله: {ذَلِكَ رَجْعٌ بَعِيد} أي بعيد في التقدير والظن، لا في الزمان؛ لأنهم لم يكونوا يعترفون البعث، لا قريبا ولا بعيدا.

ومن ذلك قراءة الجحدري:"لَمَّا جَاءَهُم3"، بكسر اللام.

وقراءة الجماعة:"لَمَّا جَاءَهُم".

قال أبو الفتح: معنى"لَمَّا جَاءَهُم"، أي: عند مجيئه إياهم، كقولك أعطيته ما سأل لطلبه، أي: عند طلبه ومع طلبه، وفعلت هذا لأول وقت، أي: عند ومعه، وكقولك في التاريخ: لخمس خلوان، أي: عند خمس خلوان، أو مع خمس خلوان. فرجع ذلك المعنى إلى معنى القراءة العامة: {لَمَّا جَاءَهُم} ، أي: وقت مجيئة إياهم قال:

شنئت العقر عقر بني شليل ... إذا هبت لقاربها الرياح4

أي: عند وقتها [150ظ] وقال تعالى: {لا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ 5} أي: عند وقتها.

ومن ذلك ما يروى عن النبي -صلى الله عليه وسلم-:"وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ6"و"بَاصقَاتٍ".

1 انظر الصفحة: 50 من الجزء الأول والصفحة: 205 من هذا الجزء.

2 زيادة يقتضيها نظم الأسلوب.

3 سورة ق: 5.

4 العقر: موضع. وقاريها: متتبعها. وانظر اللسان"عقر".

5 سورة الأعراف: 187.

6 سورة ق: 10.