وفيه وجهٌ رابعٌ:

أنْ تجعلَ: «إحدى عشْرةَ» نصبًا بـ «أَعْنِي» ، وهو أحدُ تأويلاتِ الآيةِ (1) .

وفي الآيةِ وجوهٌ أخرى غير هذه لا نُطَوِّلُ بذكرِها؛ إذ ليستْ من غرضِنا.

وأما على روايةِ أبي عُبيدٍ: فعلى أحدِ الوجهين المعروفَيْنِ في تقدُّمِ الفعلِ الجماعةَ كما ذكرناه.

المحلُّ الثَّاني: قولُهُ: «إحدى عشْرةَ نِسوةً» : وبابُ العددِ في العربيَّةِ أنَّ ما بين الثلاثةِ إلى العشَرةِ مضافٌ إلى جنسهِ ليبيِّنَه ويوضِّحَه، ومِنْ أحدَ عشَرَ إلى تسعةٍ وتسعين / مميَّزٌ بواحدٍ منصوبٍ على التمييزِ يدلُّ على جنسِهِ، وما بعدَ هذا مضافٌ إلى واحدٍ من جنسِهِ، وقد جاءَ هاهُنا: / «النِّسوة» وهُو جنسٌ بعدَ: «أحدَ عشرَ» (2) ، وهو خارجٌ عن وجهِ الكلامِ، ولا يصحُّ نصبُه على التَّفسيرِ؛ إذْ لا يُفسَّرُ في العددِ إلَّا بواحدٍ، ولا يصلُحُ إضافةُ العددِ الذي قبلَه إليه؛ إذْ لا يُضافُ / ما بعدَ العشرِ مِنَ العددِ إلى المئةِ.

فوجهَ نصبِهِ عندي: /على إضمارِ «أعني» ، أو يكونُ مرفوعًا بدلًا مِنْ «إحدَى عشْرةَ» وهو الأظهرُ فيه، وعلى هذا أعربُوا قولَه تعالى: {وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا} [الأعراف: 160] ، فـ {أَسْبَاطًا} (3) بدلٌ مِنْ {اثْنَتَيْ عَشْرَةَ} وليسَ

(1) ينظر: «إعراب القرآن» للنحاس (3/ 64) ، و «تفسير القرآن العزيز» لابن أبي زمنين (3/ 140) ، و «مشكل إعراب القرآن» لمكي (2/ 477) ، و «المكتفى في الوقف والابتدا» لأبي عمرو الداني (ص: 133) ، و «إعراب القرآن» للأصبهاني (ص: 237) ، و «التبيان في إعراب القرآن» للعكبري (2/ 911) .

(2) في المطبوع: «إحدى عشرة» .

(3) في (ع) ، (ك) : «فالأسباط» .