مِنه / ورَبْطُ بعضِهِ ببعضٍ، فكأنَّ هَؤُلَاءِ النِّسوةَ رَبطنَ على الصِّدقِ قولَهُنَّ الظَّاهِرِ، بإخلاصِهِنَّ الباطِنِ.

وقولُهَا في الرِّوايةِ الأُخرى: «تَبَايَعْنَ» مِنْ هذَا المَعنى، وأصلُهُ (1) : مبايَعَةُ الأُمراءِ، وهُوَ تَوَثُّقُهُم مِنَ النَّاسِ، ومُعاهدَتُهُم إيَّاهم على الطَّاعةِ، وأصلُهُ مِنَ البيعِ، وذلِكَ أنَّ المُتبايِعَيْنِ يمدُّ كلُّ واحدٍ منهُما يدَهُ إلى صاحِبِهِ بشَيئِه (2) . وقِيلَ: بلْ كَانُوا يضرِبُ كلُّ واحدٍ مِنهم بِيَدِ صاحِبِهِ عند التَّبايُعِ، ولهَذا سُمِّيتْ صفْقةً، لإصْفاقِ أيدِيهم بعضُها بِبعضٍ عندها. ولمَّا كانَ الأُمراءُ / يأخُذون عِندَ التَّوَثُّقِ بأيدِي مَنْ عَاهَدوا / وأشْبهَ ذلِك فعلَ المُتبايعَيْن، سُمِّيتْ مُبايعةً لذلك.

غَرِيبُ قوْلِ الأُولَى

«لَحْمُ جَمَلٍ غَثٍّ» أيْ: مَهزُولٍ، قال الشَّاعر:

.... فأمسَتْ قُريشٌ قدُ أغثَّ سمِينُها (3)

و «الغَثُّ» أيضًا: الفَاسِدُ من الطَّعامِ، ومِنه: الغَثِيثة: وهي المِّدَّة (4) التي تجتمع في الجُرحِ (5) . ويقالُ: غثَّ الطَّعامُ يَغِثُّ، وأغَثَّ.

(1) في المطبوع: «ومنه» .

(2) في المطبوع: «بشيء» .

(3) عجز البيت للفرزدق، وهو من الطويل، وهي الأبيات التي قالَها في خالد بن عبد الله القسري:

سَلُوا خالدًا، لا قدّس اللهُ خالدًا ** متى وليت قسرٌ قريشًا تدينها؟

أقبلَ رسولِ اللهِ أم بعد عهدِه؟ ** فتلك قريشٌ قد أغثّ سمينُها

ينظر: «ديوان الفرزدق» (ص: 632) ، و «العقد الفريد» (5/ 176) ، و «الأغاني» (25/ 7816 - 7817) ط الشعب، و «تاريخ دمشق» (29/ 175) .

(4) في المطبوع: «المادة» .

(5) ينظر: «غريب الحديث» للقاسم بن سلام (3/ 235) ، و «تهذيب اللغة» (غ ث) (8/ 14) ، و «مقاييس اللغة» (غث) (4/ 379) .