غَرِيبُهُ:

قولُها (1) : «وجَامِلٍ» ، فالجاملُ: جمعُ جَمَلٍ، وهو اسمٌ للجميعِ غيرُ مُكَسَّرٍ عليه الواحِدُ، قال النَّابغةُ (2) :

.... أُجَادِلُ يَوْمًا فِي شَوِيٍّ وَجَامِل

يُريدُ: في شَاءٍ وجِمَالٍ، ومثالُه مِنْ فَاعِلٍ الَّذي يرادُ به الجمعُ: قولُهم: بِاقِرٌ، وطَائِرٌ، وسَامِرٌ، ودَابِرٌ، وكَابِرٌ، ولذلك قالوا: كابِرًا عن كَابِرٍ.

وقال (3) :

* على رُؤوسٍ كرُؤوسِ الطَّائرِ *

وقال اللهُ تعالى: {مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سَامِرًا تَهْجُرُونَ} [المؤمنون: 67] . /

وقد يكونُ: «جُامِلٌ وصَاهِلٌ» أسماءَ فاعِلين للرِّجالِ المَالِكينَ للجِمالِ والخيلِ الصَّاهلةِ والطَّعامِ المُداسِ، كما قالَ (4) :

(1) في (ت) : «قوله» .

(2) البيت من الطويل، وتمامه:

وَلَا أَعْرِفَنِّي بَعْدَما قَد نَهَيتُكُمْ ** أُجادِلُ يَوْمًا في شَوِيٍّ وجامِلِ

ينظر: «ديوان النابغة الذبياني» (ص: 144) .

(3) البيت من الرجز وقد أنشده ابن الأعرابي، ينظر: «التمام في تفسير أشعار هذيل مما أغفله أبو سعيد السكري» (ص: 137) ، و «المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات» (1/ 257) ، و «باهر البرهان في معانى مشكلات القرآن» (1/ 528) .

(4) البيت من الرجز وهو للحطيئة، وتمامه:

أغرَرْتَني وزعمتَ أنّ ** كَ لا تَني بالضّيْفِ تامُرْ

«ديوان الحطيئة» (ص: 76) .