التَّعْرِيفُ

ذُكرَ في الخبرِ المُتقدِّمِ: أنَّ هؤلاءِ النِّسوةِ كنَّ في زمنِ الجاهليةِ، وذُكرَ في الخبرِ الآخرِ الذي رواهُ الدَّراوَردِيُّ: أنَّهنَّ مِنْ بطنٍ مِنْ بطونِ اليمنِ، وأخبرنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمَّدٍ النَّسَّابةُ الأديبُ (1) : أنَّه وقفَ على تعليقٍ بخطِّ أبي محمَّدٍ عليِّ بنِ أحمدَ الفارسيِّ (2) في قصَّتهنَّ؛ فذكرَ فيه أنَّهنَّ من «خَثْعَمٍ» ، وخَثْعَمٌ بطنٌ مِن بطونِ اليمنِ، كما وردَ في الحديثِ المتقدِّمِ، وهو خَثْعَمُ بنُ أَنْمارِ بنِ إرَاشَه- ويُقالُ: إرَاش، ويُقالُ: أَرش- بنِ عمروِ بنِ الغَوْثِ بنِ نبتِ ابنِ مالك بنِ زيدِ بنِ كَهْلانَ بنِ سَبَإِ بنِ يَشْجُبَ (3) بنِ يَعْرُبَ بنِ قَحْطانَ، كذا / قال الهَمَذانِيُّ (4) ، وحكى ابنُ إسحاقَ (5)

عن اليمنيين: إراشُ بنُ لِحْيانَ بنِ عمرٍو، ويُقالُ:

(1) علي بن محمد بن دري، أبو الحسن الطليطلي الغرناطي، فقيه أديب مقرئ مجود، (ت: 520 هـ) . «الغنية في شيوخ القاضي عياض» (ص: 176) ، و «بغية الملتمس» (ص: 414) ، و «تاريخ الإسلام» (11/ 320) .

(2) هو الإمام العلم أبو محمد عليّ بن أحمد بن سعيد بن حزم الفارسيّ الأصل، ثمّ الأندلسيّ القرطبيّ صاحب «المحلى» ، و «الإحكام لأصول الأحكام» ، و «الفصل في الملل والنّحل» ، وغيرها من التصانيف النافعة (ت: 456 هـ) ، ينظر: «بغية الملتمس» (ص: 415) ، و «تاريخ الإسلام» (10/ 75) .

(3) كذا في (ع) ، وفي باقي النسخ: «يشحب» بالمهملة، وما أثبته الصواب.

(4) محمد بن موسى بن عثمان ابن حازم، أبو بكر، زين الدين الهمذاني، المعروف بالحازمي (ت: 584 هـ) . وذكر هذا الكلام في كتابه: «عجالة المبتدي وفضالة المنتهي في النسب» (ص: 53) ، وينظر ترجمته في: «تاريخ الإسلام» (12/ 789) ، و «طبقات الشافعية الكبرى» (7/ 13) ، و «سير أعلام النبلاء» (21/ 167) ، و «الأعلام» للزركلي (7/ 117)

(5) ينظر: «السيرة النبوية» لابن هشام (1/ 66، 77) ، و «الروض الأنف» (1/ 68، 203) ..