ومعنَى قولِهَا: «إن أذْكُرْهُ، أَذْكُرْ عُجَرَهُ وَبُجَرَهُ» ، فعلى مذهبِ ابنِ الأعرابيِّ وثعلبٍ والأصمعيِّ (1) : أي: إنِّي إنْ ذكرتُهُ، ذكرتُ هُمومِي وأحزانِي بِهِ.

وعلى مذهبِ الأصمعيِّ الآخرِ والهرويِّ والنَّيسابوريِّ (2) : إنْ ذكرتُهُ، ذكرتُ معايِبَه وقبائِحَه.

وعلى مذهبِ ابنِ السِّكِّيتِ: ذكرتُ أسرارَه. وبعضُها قريبٌ مِنْ بعضٍ، قال الخطَّابِيُّ (3) : أرَادَتْ عُيوبَهُ الباطِنَةَ، وأسرارَهُ الكَامِنَةَ.

قالَ الفَقِيهُ / القَاضِي - رضي الله عنه:

وأرَى- واللهُ أعلمُ- أنَّه كان مستورَ / الظَّاهِرِ، ردِيءَ الباطنِ، فلم تُرِدْ هتكَ سترِهِ، وإنَّها إنْ تكلَّمتْ بِما / قد عاقدَتْ عليه صواحِبَها كشفَتْ مِنْ قبائِحِهِ ما استَتَرَ، وأبدَتْ من سوءِ حالِها وعِظَمِ همِّهَا به ما- قَبْلُ- لمْ يظهرْ، ولكنَّها وإنْ لوَّحتْ وما صرَّحَتْ، وأجْمَلَتْ وما شرحَتْ، فقد بثَّتْ، وإنْ قالَتْ: لَا أبُثُّ؛ إذ لابُدَّ للمصدُورِ أنْ يَنفُثَ، وهذا كما قال (4) : /

ولَولَا أَنْ يُقالَ صَبَا نَصِيبٌ ... لَقُلتُ بِنَفْسِي النَّشَأُ الصِّغارُ

ففي ضمنِ الصَّريحِ: أنَّه لم يَقُلْ، وفي نصِّ الصَّريحِ: أنه قد قال.

(1) ينظر: «تهذيب اللغة» (11/ 44) .

(2) «الغريبين» (5/ 1277) ، «التوضيح» (24/ 572) ، و «شرح ابن بطال» (7/ 299) ، و «فتح الباري» (9/ 260) ، و «عمدة القاري» (20/ 170) .

(3) «أعلام الحديث» (3/ 1989) .

(4) البيت من الوافر وهو لنصيب بن رباح، ينظر: «الجليس الصالح» (ص: 334) ، و «ديوان المعاني» (1/ 262) ، و «مصارع العشاق» (2/ 81) ، و «أخبار النساء» لابن الجوزي (ص: 236) .