وفيه تَأويلٌ آخرٌ ذهبَ إليه الخطَّابِيُّ (1) : أن تكونَ نارُهُ لا تُطفأُ ليلًا ولا نَهارًا، لِيهتدِي له الضِّيفانُ، كما قال الشَّاعر (2) :

متى تأتِهِ تَعْشُو إلى ضَوْء نارِهِ ... تجِدْ خيرَ نارٍ عندها خيرُ مُوقِد

/ وكانتْ عادةُ أجوادِ العربِ وقودَ النِّيرانِ في ظلمِ الليلِ، على مشارفِ الأرضِ؛ / لِينتابَها الضِّيفانُ، وربَّما رفعَتْ على الأيدِي منها الأقباسَ؛ قال الشَّاعرُ (3) :

ومُستَنْبَحٍ بَاتَ الصَّدَى يَسْتَتِيهُهُ ... فَتَاهَ وَجَوْزُ الليلِ مُضْطَرِبَ الكَسْر

رُفِعَتْ لَهُ نَارًا ثَقُوبًا ضِرَامُها ... تُلِيحُ إلى السَّارِي هَلُمَّ إلى القِدْر

وقال آخرُ (4) :

ومُسْتَنْبَحٍ قال الصَّدَى مِثلَ قولِهِ ... حَضَأْتُ لهُ نارًا لَهَا حَطَبٌ جَزْلُ

وَقُمْتُ إلَيهِ مُسْرِعًا فَغَنِمْتُهُ ... مَخَافَةَ قَومِي أَنْ يَفُوزُوا بِهِ قَبْلِي

حَضَأْتَ، وحَضَوْتَ النَّارَ إذا حرَّكتَ جمرَها (5) .

(1) «أعلام الحديث» (3/ 1994) .

(2) البيت من الطويل، وهو للحطيئة، ينظر: «الحيوان» للجاحظ (5/ 132) ، و «قواعد الشعر» (ص: 47) ، و «العقد الفريد» (6/ 120) ، و «الأمالي» القالي (1/ 116) .

(3) البيتين من الطويل، ينظر: «أعلام الحديث» للخطابي (3/ 1995) ، و «الأمالي» للقالي (1/ 210) .

(4) البيتين من الطويل، ولم أهتد لنسبتهما، ينظر: «ديوان الحماسة» (ص: 173) ، و «الفاضل» (ص: 38) ، و «أدب الخواص» (ص: 113) .

(5) «جمهرة اللغة» (حضو) (1/ 548) .