قالَ يعقوبُ (1) : الدَّائِسُ الَّذي يدوسُ الطَّعامَ.

وقال بعضُهم: الدَّائسُ (2) الطَّعامُ الَّذي أهلُهُ في دياسِهِ، وعندَهم مِنَ الطَّعامِ غيرُه، فخيرُهم مُتَّصِلٌ.

وقولُهم (3) : «مُنَقٍّ» ، فالمحدِّثون يقولُونَه بالكسرِ.

قال أبُو عُبَيدٍ (4) : ولا أدرِي ما معناه. قال: وأحسبه: «مُنَقٍّ» بالفتحِ، فأرادتْ به من يُنقِّي الطَّعامَ. /

وحكى الهروِيُّ (5) عن بعضِهم: المنقي (6) : الغِربَالُ.

وقال إسماعيلُ بنُ أبي أويسٍ (7) : المُنِقُّ بالكسرِ: نَقِيقُ (8) أصواتِ المَواشِي والأنعامِ؛ تصفُ كثرةَ مالِهِ.

وقال أبو سعيدٍ النَّيسابُورِيُّ (9) : هو مأخوذٌ منْ نَقْنَقَةِ الدَّجاجِ، يُقالُ: أَنَقَّ الرَّجلُ إذا كان له دجاجٌ تُنَقْنِقُ، أي أنَّهم أهلُ طيرٍ أيضًا.

(1) ينظر: «الغريبين» (دوس) (2/ 668) ، و «النهاية» (دوس) (2/ 140) .

(2) في (ت) : «الدياس» .

(3) في (ب) : «وقولها» .

(4) «غريب الحديث» (2/ 303) .

(5) «الغريبين» (دوس) (2/ 668) .

(6) في (ع) : «المنق» ، وفي مطبوعة «الغريبين» : «النقي» .

(7) «جزء فيه حديث ابن ديزيل» (ص: 74) ، وينظر: «مشارق الأنوار» (ن ق ي) (2/ 25) ، و «النهاية» (نقق) (5/ 110) .

(8) في المطبوع: «نفيق» .

(9) ينظر: «مشارق الأنوار» (ن ق ي) (2/ 25) ، و «النهاية» (نقق) (5/ 110) .