قال الخليلُ (1) : جمعُ الوَطْبِ: وِطَابٌ، وأوْطَابٌ.

وحكَى مثلَه ابنُ دُريدٍ في «الجمهرة» (2) .

وأمَّا قولُه: فإنَّ فَعْلًا لا يُجمعُ على أَفْعَالٍ، فغيرُ مُسَلَّمٍ؛ فقد جُمِعَ فَعْلٌ على أَفْعَالٍ في حُروفٍ معلومةٍ؛ قالُوا: أَزْنَادٌ، وأَفْرَاخٌ، وأَفْرَادٌ، وأَجْدَادٌ، وأَنْفٌ وآنَافٌ، ورَفْغٌ، وأَرْفَاغٌ، ورَأْدٌ، وأرآد (3) ، حكاهَا سِيبوَيْه - رحمه الله -، قال: وقد يجيء في فَعْلٍ أفعالٍ مكان أفعُلٍ، كما قال الشَّاعرُ (4) :

.... وزَنْدُكَ أَثْقبُ أَزْنادِهَا

قال سِيبوَيْه (5) : وليسَ ذَا بالبابِ في كلامِ العربِ، يعني: أنَّهُ ليسَ بالمُطَّرِدِ، ومثلُهُ (6) :

(1) «العين» (7/ 460) .

(2) «الجمهرة» (1/ 362) .

(3) كذا (ب) ، وفي جميع النسخ: «ورأد، وأرواد» ، والصواب ما أثبته، والرّأد: الشَّابَّةُ الْحَسَنَةُ السَّرِيعَةُ الشَّبَابِ مَعَ حُسْنِ غِذَاءٍ، وَالْجَمْعُ أَرآد. ينظر: «الكتاب» لسيبويه (3/ 568) ، و «شرح الكتاب» للسيرافي (4/ 303) ، لسان العرب (رأد) (6/ 58) .

(4) عجز لبيتٍ من المتقارب، وهو للأعشى، وتمامه:

وجدت إذا اصطلحوا خيرهم ** وزندك أثقب أزنادها

«ديوان الأعشى» (ص: 48) .

(5) «الكتاب» (3/ 568) .

(6) عجز لبيتٍ من الطويل، وهو للأعشى، وتمامه:

إذا رَوَّحَ الرَّاعِي اللِّقَاحَ مُغرِّبًا ** وأَمْسَتْ على آنافِها غَبَراتُها

وقد روي في «ديوان الأعشى» (ص: 36) ، و «الكتاب» (3/ 568) ، و «شرح الكتاب» للسيرافي (4/ 304) : «عبراتها» ، بالعين المهملة، وكذا هي في النسخة (ب) ، وفي «المحكم» (10/ 482) ، و «تاج العروس» (23/ 39) ، بالغين المعجمة.