ومثلُهُ قولُه في الرِّوايةِ الأُخرى: «فِي الْأُلْفَةِ والرِّفَاءِ، لَا فِي الفُرْقَةِ والخِلَاءِ» ، أي: في الاتفاقِ لا في الافتراقِ؛ لأنَّ الرِّفاءَ هو مِنْ بابِ الأُلفةِ والاتِّفاقِ، والخِلاءَ مِنْ بابِ الفُرقةِ والطَّلاقِ.

قال أبو عُبيدٍ (1) : يكونُ / الرِّفاءُ بمعنَيينِ: / يكونُ مِنَ الاتفاقِ / وحسنِ الاجتماعِ، / ومنهُ رَفْوُ الثَّوبِ؛ لأنَّه يَضُمُّ بعضَهُ إلى بعضٍ، ويكونُ الرِّفاءُ مِنَ الهُدُوءِ والسُّكونِ.

وقال أبو زَيْدٍ (2) : الرِّفَاءُ: المُوَافَقَةُ، وقيل: الرِّفاءُ: المالُ، حكاهُ المُفَضَّلُ (3) عن اليَمَامِيِّ (4) في «مُنْتخبِهِ» . وقيل: الرِّفاءُ: السُّرورُ.

وقال ابنُ الأنبارِيِّ (5) : الخِلاءُ: المُباعدَةُ والمُجانَبَةُ، وكأنَّه مأخوذٌ مِنْ خِلَاءِ الإبلِ، وهو كالحِرَانِ للدَّوَابِّ، ومنهُ حديثُ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - يومَ الحُدَيْبِيَةِ: «مَا خَلَأَتِ (القَصْوَاءُ) (6) » (7) .

(1) «غريب الحديث» (1/ 76) .

(2) سعيد بن أوس بن ثابت أبو زيد الأنصاري صاحب النحو واللغة. له كتاب: «النَّوَادِر» ، و «كتاب الْهمزَة» ذكر أَبُو جَعْفَر أَحْمد بن مُحَمَّد اليزيدي، قال لي أبو زيد: عملته فِي ثَلَاثِينَ سنة. (ت: 215 هـ) . «تاريخ العلماء النحويين» للتنوخي (ص: 225) ، و «تاريخ بغداد» (10/ 109) ، و «سير أعلام النبلاء» (9/ 494) .

(3) «الفاخر» لأبي طالب المفضل بن سلمة (ص: 13) .

(4) لعله: أبو علي محمد بن جعفر بن نمير الربهمي اليمامي، راوية أديب بلغ سنًّا عالية وبقي إلى آخر أيام المعتمد، توفي نحو: 280 هـ. ينظر: «معجم الشعراء» (ص: 447) ، و «الأعلام» للزركلي (6/ 70) .

(5) ينظر: الغريبين (2/ 579) .

(6) تصحفت في (ت) إلى: «للقصوى» .

(7) أخرجه البخاري (2731) ، من حديث المسور بن المخرمة - رضي الله عنه -.