وقولِ ذِي الرُّمَّةِ:

.... رُسُومًا كَأَخْلَاقِ الرِّدَاءِ (1)

فتَمَّ، ثُمَّ قالَ:

.... المُهَلْهَلِ (2)

فأفادَ إغْيَاءً، فكذلك هذِه لو اقتصرَتْ على تشبِيهِ زوجِها بلحمِ «جَمَلٍ، عَلَى رَأْسِ جَبَلٍ» ، لاكتفتْ بِبُعدِ مَنالِهِ، ومشقَّةِ الوصولِ إليه، والزُّهدِ فيه، وهو غرضُها، لكنَّها زادَتْ بسجعِها، «غَثٍّ» ، و «وَعْرٍ» (3) معنيين بيِّنين، وبالغتْ في / القولِ، فأفادتْ بِزيادتِها التَّناهي في غايةِ الوصفِ، وكان منْ هذا البابِ قولُه تعالى: {كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ} [الحاقة: 7] ، وقولُه: {كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ} [الفيل: 5] ، فَـ «خَاوِيةٌ» و «مَأكولٌ» ضربٌ منَ الإيغالِ.

ومنه قوله تعالى: {كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ} [المدثر: 50 - 51] ؛ (فإنَّ التَّشبيهَ اكْتَفَى بقولِهِ: {حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ} ، وانْتَهى(4) : {مُسْتَنْفِرَةٌ} ) (5) ، فلمَّا قالَ: {فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ} ، بالغَ في وصفِ النِّفارِ، وأوْغلَ في الإغْياءِ فيه بذلِك.

ومثلُهُ قولُه تعالى: {حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ} [يس: 39] .

(1) عجز البيت من الطويل وتمامه:

قف العنس في أطلال مية فاسأل ** رسومًا كأخلاق الرداء المسلسل

«ديوان ذو الرمة» (3/ 1451) .

(2) كذا في جميع النسخ، والذي في الديوان: «المسلسل» .

(3) كذا في جميع النسخ، والذي في المطبوع: «ووعث» وهو أشبه للسياق.

(4) في (ل) : «اكتفى، وانتهى» .

(5) ما بين القوسين ليس في (ب) .