وإذ بذلنا النصح واجتهدنا فلنوضح القول كما اشترطنا
في جملة الأصول والفروع ولنأت بالنادر والبديع
فأول الأشياء بعد الحفظ معرفة اللحن وحسن اللفظ
بأحرف الذكر على الحقيقة وكل ذا سوف ترى طريقه
بأصله وفرعه ملخصا في بابه مهذبا ممحصا
فاستعمل الترتيل والتحقيقا واسأل هديت العون والتوفيقا
وجود الحروف لا تتركها عارية من ذاك بل فككها
من غير إفراط ولا إسراف إذ ذاك مكروه بلا خلاف
ما ينكر التحقيقَ غيرُ جاهل بالحق والصوابِ غيرُ قائل
قد ورد الترتيل في التنزيل من غير تفسير ولا تأويل
بل ظاهر مبين أتانا في قوله ورتل القرآنا
كفى بهذا قوة وحجة فاركب هديت واضح المحجة
القول في الحدر
والحدرَ فاستعمله إن أردتا متى عرضتَ أو متى درستا
فقد أتى نصا عن الأخيار منهم أبو عمرو قتيل الدار
وابن جبير وتميم الداري لكن على الترتيل حث الباري
فالفضل في الترتيل والتحقيق والحدر ما فيه إذًا من ضيقِ
لأن دين الله سهل يسر كذا أتى وما علينا إصر
القول في الاستفتاح
واستفتح القراة بالتعويذ ولا تردن النص بالشذوذ
فذاك إجماعٌ من القراء ولفظه المختار في الأداء
أعوذ بالله من الشيطان على الذي قد جاء في القرآن
وساقه منصوصا ابن مطعم عن النبي المصطفى المكرم
وغير هذا اللفظ قد يختار وقد أتت بنصه الآثار
عللها أيمة الحديث في كتبهم في المسند المبثوث
فكان ما قدمته المختارا من أجل تعليلهم الأخبارا
القول في التسمية
والفصل بين كل سورتين من مذهب القراء غيرَ اثنين