ما كان منها معربا في الوصل أو للبناء في جميع الأصل

لأن معنى الوقف ترك ذلكا من قولهم وقفت عن كلامكا

إذ اقتضى كلامه وتركه كذاك معنى الوقف ترك الحركه

ممن أتى عنه من الأئمه الروم والإشمام في الأتمه

رواية حمزة والكسائي وابن العلا من جهة الأداء

لا من طريق النص والروايه وعاصم عنه أتى حكايه

وجاء في الوقف عن المكي ما ليس بالثابت والقوي

أريد في النقل وفي الروايه لا في قياس النحو والدرايه

إذ الذي عنه أتى الإسكان وقد مضى عن ذلك البيان

وغيرهم لم يأت عنهم فيه رواية هذا الذي نرويه

والاختيار الوقف بالإشمام والروم في القرءان والكلام

لما هما عنه يؤديان من حركات الحرف والبيان

لكن من مذاهب القراء ألا يروم النصب في الأداء

لكونه حركة خفيه فهو لذا يظهر بالكليه

إذا أريد رومه في الوقف فعدلوا عنه من أجل الضعف

وقال سيبويه في كتابه ما قد أتى مسطرا في بابه

علامة الإشمام عند الضبط نقيطة وجرة كالخط

للروم والإسكان فيه الخاء علامة وقد يقال الهاء

فالروم قد يعرفه الضرير ويقتضي إشمامك البصير

إذ ذاك قد شبه بالإخفاء وذا فيستعمل بالإيماء

وذاك قد تسمعه الأذنان فهو لذا أوكد في البيان

وذا فضم الشفتين حكمه لذا إلى الرؤية يعزى علمه

وذاك يستعمل في الجميع في النصب والخفض وفي المرفوع

وذا فيختص به المرفوع فهو إذن في غيره ممنوع

لبعد عضو الخفض والمنصوب من مخرج الضمة في الترتيب