وصح في وضع الجوائح الخبر ... وفيه بين العلما الخلف اشتهر

هل للوجوب أو للاستحباب ... والنص قد صرح بالإيجاب

باب الشروط والخيار والعيوب في البيع

وأمضى اشتراط ارنتفاع ... إن كان معلومًا على المبتاع

كذا اشترى العبد لأجل العتق تم ... وكل شرط فاسد فكالعدم

ولا يحل سلف وبيع أو ... شرطان في بيع كذاك قد رووا

ويشرط المبتاع إن خاف الغبن ... سلامة ثم ثلاثًا خيرن

وأَضْرب الخيار فيما أثرا ... شرط ومجلس وعيب ظهرا

أما خيار الشرط فالخلاف في ... ثبوته وحده لم ينتفِ

والنص قد أجازه ولم يزد ... في حده على ثلاث فاعتمد

والثاني حده الفراق إلا إذا ... صفقتهم كانت خيارًا فخذا

ثم خيار العيب حين يظهر ... للمشتري في أي وقت يؤثر

وغلة المبيع بالضمان ... له ولا بد من البيان

لعيب ما باع ولا يحل له ... ولا لمن يعلم ستر الغائلة

وفي المصراة خيار من شرى ... ثلاثة الأيام نصًا قد يرى

إن شاء فليمسك وإلا ردها ... وصاع تمر فارعها لا تبدها

وعهدة الرقيق في نص نقل ... ثلاثة الأيام لكن قد أعل

ومن أقال عثرة لمسلم ... أقاله عثرته ذو النعم

باب تحريم الربا وبيان ما يجري فيه وما يستثنى وما يشتبه

ثم الربا من أكبر المناهي ... فاعله محارب لله

وصرح النبي بلعن آكله ... وكاتب وشاهد وموكله

وذا لمن يعقل أقوى زاجر ... وغيره كم صح من زواجر

وهاك خذ أبوابه وما دخل ... في ضمنه فاعلم وأتبعه العمل

في ذهب وفضة والبر ... والملح والشعير ثم التمر

كل إذا بيع بجنسه حتم ... فيه تساو وتقابض يتم

وقاس جمهور أولي العلم الذي ... في الجنس والعلة قد ماثل ذي

والخلف في العلة قيل ما طعم ... وقيل مقتات بتقدير علم

وذهب وفضة لم يلحقوا ... سواهما وآخرون ألحقوا

كل مكيل أو بوزن يعلم ... وقيل ما فيه الزكاة تحتم

أما إذا لم يكن الجنس اتحد ... فجائز تفاضلًا يدًا بيد

كذهب عن فضة والتمر ... عن ملح أو شعير أو عن بر

وحيث كان الجنس بعضه ردي ... فلا تبع تفاضلًا بالجيدِ