و تقلب الياء الأخيرة الثالثة المكسور ما قبلها واوا و يفتح ما قبلها ك عموي و شجوي و تحذف الرابعة على الأفصح ك قاضي و يحذف ما سواهما ك مشتري
و باب محيي جاء على محوي و محيي ك أموي و أميي
و نحو ظبية و قنية و رقية و غزوة و عروة و رشوة على القياس عند سيبويه و زنوي و قروي شاذ عنده و قال يونس ظبوي و غزوي
واتفقا في باب ظبي وغزواء و بدوي شاذ
وباب طي و حي ترد الأولى إلى أصلها و تفتح فتقول طووي و حيوي بخلاف دوي و كوي
و ما آخره ياء مشددة بعد ثلاثة إن كان في نحو مرمي قيل مرموي و مرمي و إن كانت زائدة حذفت ك كرسي و بخاتي في بخاتي اسم رجل
و ما آخره همزة بعد ألف إن كانت للتأنيث قلبت واوا و صنعاني وبهراني وروحاني و جلولي و حروري شاذ و إن كانت أصلية
ثبتت على الأكثر كقرائي و إلا فالوجهان ككساوي و علباوي
و باب سقاية سقائي بالهمزة و باب شقاوة شقاوي بالواو و باب زاي وزاية زائي وزاوي
و ما كان على حرفين إن كان متحرك الأوسط أصلا و المحذوف اللام ولم يعوض همزة وصل أو كان المحذوف فاء و هو معتل اللام وجب رده ك أبوي و أخوي و ستهي في ست ووشوي في شية و قال الأخفش و شيي على الأصل و إن كانت لامه صحيحة و المحذوف غيرها لم يرد كعدي وزني و سهي في سه و جاء عدوي و ليس برد و ما سواهما يجوز فيه الأمران نحو غدي و غدوي و ابني و بنوي و حري و حرحي وأبو الحسن يسكن ما اصله السكون فيقول غدوي و حرحي و أخت و بنت كأخ وابن عند سيبويه و عليه كلوي و قال يونس
أختي و بنتي و عليه كلتي و كلتوي و كلتاوي
و المركب ينسب إلى صدره ك بعلي و تأبطي و خمسي في خمسة عشر علما و لا ينسب إليه عددا و المضاف إن كان الثاني مقصودا أصلا كابن الزبير و أبي عمرو قيل زبيري و عمري و إن كان ك عبد مناف و امرئ القيس قيل عبدي و مرئي
و الجمع يرد إلى الواحد فيقال في كتب و صحف و مساجد و فرائض كتابي و صحفي و مسجدي و فرضي و أما مساجد علما فمساجدي كأنصاري و كلابي