وِفَاقُ لَفْظِ العَرَبِيْ والخَطِّ

النوع الرابع: قِراءَاتُ النِّبيِّ صلى الله عليه و سلم الواردة عنه.

وعَقَدَ الحَاكِمُ في المُسْتَدْرَكِ

كذَا الصِّراطُ ، رُهُنٌ ، ونُنْشِزُ

أَيْضًا بِفَتْحِ يَاءِ أَنْ يَغُلاَّ

دَرَسْتَ ، تَسْتَطيعُ ، مِنْ أَنْفَسِكُمْ

أَمَامَهُمْ قَبْلَ مَلِكْ صَالِحَةِ

سَكْرَى ومَا هُمُ بِسَكْرَى أَيْضا

واتَّبَعَتْهُمْ بَعْدَ ذُرِّيَتِهِمْ

بَابًَا لها ، حَيْثُ قَرَا بِمَلِكِ

كذاكَ لا تَجْزِي بِتا يَا مُحْرِزُ

والعَيْنُ بِالعَيْنِ بِرَفْعِ الأُوْلَى

بِفَتْحِ فَا مَعنَاهُ مِنْ أَعْظَمِكُمْ

بَعْدَ سَفينةٍ وهَذِيْ شَذَّتِ

قُرَّاتُ أَعْيُنٍ لِجَمْعٍ تُمْضَى

رَفارِفًَا عَبَاقِرِيَّ جَمْعُهُمْ

النوع الخامس والسادس: الرواةُ والحُفَّاظُ من الصحابة والتابعين الذين اشتهروا بحفظ القرآن وإقرائه

عَليُّ ، عُثْمانُ ، أُبِيٌّ ، زَيْدُ

كذا أَبُو زَيْدٍ ، أَبو الدَّرْدا كَذَا

عَنْهُمْ أَبُو هُرَيْرَةٍ مَعَ ابْنِ

بِذَيْنِ عَبْدُ اللهِ ثُمَّ مَنْ شُهِرْ

يَزِيْدُ أَيْ مَنْ أَبُهُ القَعْقَاعُ

مُجَاهِدٌ ، عَطَا ، سَعِيْدٌ ، عِكْرِمَةْ

كذاكَ مَسْرُوقٌ ، كذا عَبِيْدَةْ

ولابنِ مَسعُودٍ بِهذا سَعْدُ

مُعاذٌ بنُ جَبَلٍ ، وأَخَذَا

عَبَّاسٍ ، ابنُ سَائِبٍ ، والمَعْنِي

مِنْ تَابِعِيٍّ فالَّذِي مِنْهُمْ ذُكِرْ

والأَعْرَجُ بنُ هُرْمُزٍ قَدْ شَاعُوا

والحَسَنُ ، الأَسْوَدُ ، زِرٌّ ، عَلْقَمَةْ

رُجُوعُ سَبْعةٍ لَهُمْ لا بُدَّ هْ

العِقْدُ الثالثُ: ما يرجعُ إلى الأَداءِ وهي ستة أنواع:

النوع الأول والثاني: الوقفُ ، والابتداء

والابْتِدا بِهَمْزِ وَصْلٍ قَدْ فَشَا

مِنْ قُبْحٍ ، أَو مِنْ حُسْنٍ ، اوْ تَمَامِ

وبِالسُّكُونِ قِفْ عَلَى المُحَرَّكَةْ

والرَّوْمُ فيهِ مِثْلُ كَسْرٍ أُصِّلاَ

في الها الَّتِي بالتَّاءِ رَسْمًَا خُلْفُ