2016] - منكر. رواه الترمذي (3386) وقال:"هذا حديث صحيح غريب، لا نعرفه إلا من حديث حماد بن عيسى، وقد تفرَّد به، وهو قليل الحديث، وقد حدث عنه الناس". قلت: وهو ضعيف، كما ذهب إلى ذلك الحافظ نفسه في"التقريب"، وقال أبو داود:"ضعيف، روى أحاديث مناكير". قلت: وهذا الحديث لا شك أنه من تلك المناكير، إذ رفع اليدين في الدعاء ثابتة برواية الثقات، ولم يرد في شيء من ذلك مسح الوجه.

[2017] - منكر كسابقه. رواه أبو داود، ولفظه:"لا تستروا الجدر، من نظر في كتاب أخيه بغير إذنه فإنما ينظر في النار، سلوا الله ببطون أكفكم، ولا تسألوه بظهورها، فإذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم". وقال أبو داود:"روى هذا الحديث من غير وجه عن محمد بن كعب، كلها واهية، وهذا الطريق أمثلها، وهو ضعيف -أيضا-"، وقال أبو حاتم في: العلل" (2 / 351) :"هذا حديث منكر"."

[2018] - قلت: كيف، وقد تقدَّم تضعيف أبي داود للحديث، وإنكار أبي حاتم؟! بل قال البيهقي في"الكبرى" (2 / 212) :"فأما مسح اليدين بالوجه عند الفراغ من الدعاء، فلست أحفظه عن أحد من السلف في دعاء القنوت، وإن كان يروى عن بعضهم في الدعاء خارج الصلاة، وقد روي فيه عن النبي -صلى الله عليه وسلم- حديث فيه ضعف"، وقد أنكره الإمام مالك- أي: مسح الوجه- وكرهه سفيان، ولم يسمع أحمد فيه بشيء"."

[2019] - ضعيف. رواه الترمذي (484) ، وابن حبان (911) وقال الترمذي:"هذا حديث حسن غريب". قلت: في سنده مجهول، وآخر سيئ الحفظ.

[2020] - صحيح. رواه البخاري (6306) وليس عنده لفظ:"العبد"وإن كان عند غير، وزاد:"من قالها من النهار، موقنا بها، فمات من يومه قبل أن يمسي، فهو من أهل الجنة، ومن قالها من الليل، وهو موقن بها، فمات قبل أن يصبح، فهو من أهل الجنة"، و"أبوء": أعترف.

[2021] - صحيح. رواه النسائي في"عمل اليوم والليلة" (566) ، وابن ماجه (3871) ، والحاكم (1 / 517- 518) .