شَيْءٌ [الشورى: 11] : رد على الممثلة، {وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} [الشورى: 11] : رد على المعطلة، ومن جعل صفات الخالق مثل صفات المخلوق فهو المشبه المبطل المذموم" [1] ."

تعرض ابن العربي -رحمه الله- في فصل"ذكر بيان أن العلم قبل العمل"إلى الرد على الفلاسفة في اعتقادهم أن ما في الدار الآخرة إنما هو خيالات وتمثيلات [2] وأوضح أنهم أخطؤوا في فهم قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم:"إن أقَل أهْلِ الجَنةِ مَنْزِلَةً يُؤْتى مِثْل الدنْيَا وَعَشْرِ أمْثَالِهَا" [3] فاستبعدوا ذلك لأمرين:

الأمر الأول: لجهلهم بعموم قدرة الله وعلمه وسعة مخلوقاته قياسًا على أنفسهم وقصرًا لخواطرهم القاصرة عن منتهى العلوم.

الأمر الثاني: اعتقادهم أن الجنة هي السموات وهي لا تتسع لهذا، وكيف وهي من الدنيا؟ فذلك أبعد.

وقد نقل ابن العربي عن أبي حامد الغزالي أنه قال في تفسير هذا الحديث: إنما يؤتى مثل الدنيا في القيمة والقدر، لا في المساحة، وقدر شبر في الجنة خير من الدنيا بغير حصر بمثل ولا بعشرة أمثالها، ولا بأكثر من ذلك كما يقال: هذه ياقوتة خير من ألف مثقال لا في الوزن، ولكن في القيمة والمنفعة لأنها تساوي بالتقويم أكثر من ألف [4] .

وقد تعجب ابن العربي من صدور هذا القول -المشوب بآراء الفلاسفة- عن الإِمام الغزالي ورد عليه قائلًا:

(1) المرجع السابق: 1/ 332 - 333.

(2) قانون التأويل: 559 وما بعدها.

(3) سيأتي تخريجه إن شاء الله- في التعليق رقم: 1 من قانون التأويل: 559.

(4) العواصم من القواصم 333 - 334، وانظر قانون التأويل: 560.