وغيرهم من فقهاء القيروان [1] كابن حبيب [2] وحسان [3] واللبيدي [4] ، وأبي الحسن بن الحداد [5] في القراءات والأدب والكلام، ومن أصحاب ابن القديم [6] جملة، وكان متكلمًا مخصوصًا به، فلما لمح لي هذا الكوكب بطريقة القيروان [7] ، واستنارت لي فيها بنوع من البرهان، واستبرأتها بواضح من الدّلالات غَضِّ النبات والأفنان، قلت: هذا مطلبي.

= وتبعد عن تونس جنوبًا حوالي: 90 كلم، وتقع"المهدية"إلى الجنوب الشرقي منها على بعد: 43 كلم، وقد بناها عبيد الله الشيعي الملقب"بالمهدي"صاحب دولة العبيديين سنة: 300.

انظر عن سوسة: نُزْهَةُ المشتاق للشريف الإدريسي: 203، المغرب في ذكر إفريقية والمغرب للبَكْرِيّ: 34، معجم البلدان: 3/ 281، الرَّوْض المِعْطَار للحِمْيَرِي: 331.

وعن المهدية انظر: الاستبصار في عجائب الأمصار: 117، المغرب للبكري: 29، معجم البلدان: 5/ 299، الروض المعطار: 561.

(1) من أعظم المدن التونسية، افتتحها جيش معاوية رضي الله عنه سنة: 50 للهجرة، وكانت مركزًا مهمًا في نشر الإِسلام بإفريقيا. المغرب للبَكْري: 24، معجم البلدان: 4/ 420.

(2) هو محمد بن حبيب المهدوي القلانسي، فقيه أصولي متكلم. خريدة القصر للأصفهاني: 1/ 162، رحلة التجاني: 320.

(3) هو أبو علي حسان البَرْبَرِي المَهْدَوِي، مفتي المهدية وفقيهها، الإِمام العُمْدة، شجرة النور الزكية لمخلوف: 1/ 126.

(4) هو أبو بكر محمد بن أبي القاسم اللبيدي. كان من أهل العلم والأدب والفهم الحسن. ترتيب المدارك لِعياض: 4/ 773 والغنية له: 228، شجرة النور الزكية: 1/ 109.

(5) هو أبو الحسن علي بن محمد الخَوْلَانِي المَهْدَوِي المعروف بالحَدَّاد، المقرىء، فيه أصولي بارع، قال عنه ابن العربي:"كنت أحضر عليه كتابه المسَمَّى"بالإشارة وشرحها"وغيرها من تآليفه، وكان ذلك بالمهدية في شهور سنة: 485"شجرة النور الزكية: 1/ 118، وانظر رحلة التيجاني: 320.

(6) هو أبو سليمان بن القَديم، أصولي متكلم، كان يُدَرس كتاب التمهيد للبَاقِلانِي: فهرست ابن عَطِية: 43، 55، الغُنْيَة لعياض: 190.

(7) طريقة القيروان تمتاز بالتخريجات والإيرادات وإثراء الموضوع بالصور والتمثيل، عكس طريقة العراقيين التي تمتاز بالمناظرة والاستدلال واستخراج العلل وأصول الأدلة. (عن الأستاذ مصطفى صغيري: 2/ 3