لنا مثل السوء، الذي يعود في هبته كالكلب يرجع في قيئه» [1] .

وجه الدلالة من الحديث:

وجه الدلالة ظاهر في تحريم الرجوع في الهبة [2] .

الرد على وجه الدلالة من وجهين:

الأول: شبه بالكلب لخسة الفعل، ولدناءة الفاعل [3] .

الثاني: أن فعل الكلب لا يوصف بالحرمة الشرعية، بل بالقبح [4] .

مناقشة الوجهين:

الوجه الأول: يناقش بأنه تأويل بعيد ومنافرة لسياق الحديث [5] .

الوجه الثاني: أن هناك أحاديث وردت في النهي عن أمور، ولم يفهم منها إلا التحريم، مثل في الصلاة نهْيٌ عن إقعاء الكلب ونقر الغراب ونحوهما [6] .

(1) صحيح البخاري (3/ 192) ، كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها، باب لا يحل لأحد أن يرجع في هبته وصدقته، ح (2622) ، ومسلم (5/ 64) ، كتاب الهبات، باب تحريم الرجوع في الصدقة والهبة بعد القبض إلا ما وهبه لولده وإن سفل، ح (4261) ، واللفظ للبخاري.

(2) شرح صحيح مسلم، للنووي (11/ 54) ، وتحفة الأحوذي، للمباركفوري (6/ 333) .

(3) الاختيار لتعليل المختار، للموصلي (2/ 542) .

(4) بدائع الصنائع، للكاساني (6/ 194) .

(5) فتح الباري، لابن حجر (5/ 279) ، وتحفة الأحوذي، للمباركفوري (6/ 332) .

(6) تحفة الأحوذي، للمباركفوري (6/ 332) .