جنابة مدَّةَ المسح فإنه لا يمسح، بل يجب عليه الغُسلُ؛ لأنَّ الحدث الأكبر ليس فيه شيء ممسوح، لا أصلي ولا فرعي، إلا الجبيرة كما يأتي.

قوله:"وجبيرة", أي: ويجوز المسحُ على جبيرةٍ، والجبيرة: هي أعوادٌ توضعُ على الكسرِ ثم يُرْبَطُ عليها ليلتئمَ. والآن بدلها الجبسُ.

قوله:"لم تتجاوز قَدْرَ الحاجة", هذا أحدُ الشُّروطِ. وتتجاوز: أي تتعدَّى. والحاجة: هي الكسر، وكلُّ ما قَرُبَ منه مما يُحتاجُ إليه في شدِّها. فإذا أمكن أن نجعل طول العيدان شبرًا، فإنَّنا لا نجعلُها شبرًا وزيادة، لعدم الحاجة إلى هذا الزَّائد. وكذا إذا احتجنا إلى أربطةٍ غليظة استعملناها، وإلا استعملنا أربطةً دقيقة. وإذا كان الكسر في الأصبع واحتجنا أن نربط كلَّ الرَّاحة لتستريحَ اليدُ جاز ذلك لوجود الحاجة. فإن تجاوزت قَدْرَ الحاجة، لم يُمسح عليها، لكن إن أمكن نزعُها بلا ضرر نُزِعَ ما تجاوز قدرَ الحاجةِ، فإنْ لم يُمكنْ فقيل: يمسح على ما كان على قدر الحاجةِ ويتَيمَّم عن الزَّائد. والرَّاجحُ: أنه يمسحُ على الجميعِ بلا تيمُّم؛ لأنَّه لما كان يتضرَّرُ بنزع الزَّائدِ صار الجميع بمنزلةِ الجَبيرة.

جقوله:"ولو في أكبر","لو": لرفع التَّوهُّمِ، لأنه في العِمَامة والخِمَار والخُفَّين قال:"في حدث أصغر"ولو لم يقل هنا"ولو في أكبر"لتوهَّمَ متوهِّمٌ أن المسحَ عليها في الحدث الأصغر فقط مع أنَّه يجوز المسح عليها في الحدث الأصغر والأكبر، وهذا ما عليه جمهور العلماء. وقال بعضُ العلماء ـ كابن حزم ـ لا يمسحُ على الجبيرة, واختلف القائلون بعدم جواز المسح. فقال بعضهم: إنه يسقطُ الغُسْل إلى بدل، وهو التيمُّم بأن يَغْسِلَ أعضاءَ الطَّهارة ِويتيمَّمَ عن الموضع الذي فيه الجبيرة. وقال آخرون: إنه لا يتيمَّمُ، ولا يمسحُ، وهذا أضعفُ الأقوال. (و) أقرب هذه الأقوال: جواز المسح عليها.

وهل يُجمعُ بين المسحِ والتيمُّم؟ قال بعض العلماء: يجبُ الجمعُ بينهما احتياطًا. والصَّحيح: أنَّه لا يجب الجمعُ بينهما. قال العلماء ـ رحمهم الله تعالى ـ: إن الجُرحَ ونحوَه إما أن يكون مكشوفًا، أو مستورًا. فإن كان مكشوفًا فالواجبُ غسْلُه بالماء، فإن تعذَّر فالمسحُ، فإن تعذَّر المسحُ فالتيمُّمُ، وهذا على الترتيب. وإن كان مستورًا بما يسوغُ ستره به؛ فليس فيه إلا المسحُ فقط، فإن أضره المسحُ مع كونه مستورًا، فيعدل إلى التيمُّم، كما لو كان مكشوفًا، هذا ما ذكره الفقهاء ـ رحمهم الله ـ في هذه المسألة.

قوله:"إلى حَلِّها", أي: إزالتها، فيمسحُ على الجبيرة إلى حَلِّها إمَّا ببرء ما تحتها، وإمَّا لسبب آخر.