وعليه فإن «هذه القاعدة من القواعد التفسيرية والترجيحية عند الأصوليين [1] ، والمفسرين، ووجه كونها كذلك أن المفسر لكتاب الله تعالى ينشئ تفسيرًا فيستعملها في بيان معاني كلام الله، فهي في هذه الحالة تفسيرية، وإن كان ناظرًا بين أقوال المفسرين المختلفة مرجحًا بينها فهي قاعدة ترجيحية» [2] ، وفي الأمثلة الآتية نماذج من أقوال الأئمة توضح المسلكين:

المسلك الأول: أمثلة تفسيرية بقاعدة التأسيس:

1 -الإمام أبو بكر ابن العربي [3] .

قال في تفسير قوله تعالى: چ ھ ھ ے ے? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?چ [4] ، «هل لفظ التطهر في الآية محمول على معنى واحد وهو انقطاع الدم فيكون من التكرار أم يحمل قوله: {ے ے} على انقطاع الدم، وقوله: {? ?} على الاغتسال، وعلى القول الثاني قال مقررًا لهذه القاعدة: وإذا أمكن حمل اللفظ على فائدة متجددة لم يحمل على التكرار في كلام الناس، فكيف كلام العليم الحكيم؟!» [5] .

(1) - قال الآمدي: « ... لأنه لو كان مقتضيًا عين ما اقتضاه الأول لكانت فائدته التأكيد ولو كان مقتضيًا غير ما اقتضاه الأول لكانت فائدته التأسيس، والتأسيس أصل والتأكيد فرع وحمل اللفظ على الفائدة الأصلية أولى» انظر: الإحكام في أصول الأحكام للآمدي 1/ 434، وهي متفرعة عن القاعدة الأصولية (إعمال الكلام أولى من إهماله) ، وقد ذكر نص قاعد التأسيس من الأصوليين جمال الدين الأسنوي في كتابه نهاية السول شرح منهاج الأصول 2/ 218.

(2) - الأشباه والنظائر، عبد الوهاب بن علي السبكي 1/ 189، دار الكتب العلمية، ط/الأولى 1411 هـ.

(3) - محمد بن عبد الله بن محمد المعارفي الإشبيلي المالكي المعروف بأبي بكر ابن العربي القاضي، من حفاظ الحديث، ولد في إشبيلية سنة ثمان وستين وأربعمائة، ورحل إلى المشرق، من مصنفاته"العواصم من القواصم"وكتاب أحكام القرآن، توفي سنة ثلاث وأربعين وخمسمائة، انظر: طبقات المفسرين الأدنروي 1/ 180، الأوهام الواقعة في أسماء العلماء والأعلام 1/ 11.

(4) - البقرة: 222.

(5) - أحكام القرآن، محمد بن عبدالله الأندلسي الملقب ابن العربي 1/ 322، دار الكتب العلمية. (بدون) .