بغيرها من الأدلة العقلية النظرية التي ينبني عليها الفقه المالكي، وهكذا جاءت كتبهم مطبوعة بـ"المنهج التدليلي".
-ويمكن إرجاع أسباب تأثر معظم أئمة الفقه المالكي بالعراق بهذا المنهج التأصيلي الاستدلالي إلى عاملين اثنين، هما [1] :
أ - البيئة العلمية التي ظهر فيها المذهب، وهي بيئة المدينة المنورة: دار الهجرة، ومهبط الوحي، ومنبع الدعوة، ومدرسة النبوة، وموئل العلم، والتي انتشر منها الإرث النبوي إلى الآفاق. ففي هذه البيئة العلمية المتشبعة بروح الأثر نشأ الإمام مالك عليه رحمة الله، وترعرع، وطلب العلم، وصار إمامًا تضرب إليه أكباد الإبل من كل صوب وحدب لتلقي العلم عنه .... وفيها ولد مذهبه، وتكونت مدرسته التي كانت قائمة على أساس منهج مؤصل تأصيلًا عمليًا بمنهج مالك في حياته العلمية والعملية، ونظريا بما وضعه في موطئه من أصول وما خطه فيه من منهج.
وقد تأثر كثير من تلامذة الإمام مالك الذي تلقوا عنه الحديث والفقه والمسائل - وفي طليعتهم مالكية العراق - بهذا المنهج المؤصل الذي طبعت به المدرسة المالكية الأم، فتربت في نفوسهم ملكات التأصيل والتخريج على أصول إمامهم، وتوفرت لديهم القدرة الكافية للاستدلال والاحتجاج لمذهبهم، بعد توفر العدة اللازمة من الأحاديث والآثار والأصول التي أصلها إمامهم، وانعكس كل ذلك على إنتاجاتهم العلمية عموما، ومصنفاتهم الفقهية على وجه الخصوص.
ب - ما يرجع إلى منهج تأليف الموطأ، وهو منهج قائم على أساس بناء الفروع على الأصول - كما مر معنا -.
ولما كان لرواة الموطأ من المالكيين السبق في تعريف العراقيين بمذهب مالك ونشره بين أوساطهم، كان من الطبيعي أن يتأثر منهج التأليف عند أهل العراق بهذه الخاصية المنهجية، وهكذا وجدناهم يتميزون فعلا عن غيرهم من مالكية بقية الأقطار الأخرى بالسير المطرد على هذا المنهج التأليفي في الغالب الأعم، فيتجهون إلى تأصيل المسائل والاستدلال لها بما يوجد من الأدلة النقلية من كتاب وسنة وأثر ... وعند انعدام الحجج النقلية لمسالة من المسائل يلجأون إلى الاجتهاد بإعمال القياس وغيره من الأدلة العقلية في استنباط الأحكام.
(1) راجع بحث الدكتور بدوي المذكور، ص: 186 - 194.