وأما الأحاديث فكلها تشهد ما ذكرناه من ترك الابتداع والافتراء والتأمل في الأحاديث ونقلها على حسب ما رويت ونقلت، فلوا أمعنوا النظر، وعلت بهم الهمم، وأزالوا عن أنفسهم التعصب والحمية، وراجعوا الحق الذي قاله عمر_ رضي اللّه عنه_ في وصيته لأبي موسى الأشعري [1] _ رضي اللّه عنه_: /ص 119/ ("لا يمنعنك قضاء قضيته بالأمس فراجعت فيه بصيرتك، فإن الرجوع إلى الحق خير من التمادي على الباطل") [2] ،

(1) - هو أبو موسى عبد اللّه بن قيس بن سليمان الأشعري، صحابي له ثلاثمائة وستون حديثا، اتفق الشيخان على خمسين، وانفرد البخاري بأربعة، ومسلم بخمسة وعشرين، (21 ق هـ 44 هـ/602_664 م) له ترجمة في: الاستيعاب 2/ 371، 4/ 135، الاصابة 2/ 359 ترجمة: 4898، 4/ 187 ترجمة: 1100، الأعلام للزركلي: 2/ 573، تذكرة الحفاظ 1/ 10 ترجمة 23، الجرح والتعديل ج: 2 قسم: 2 ص: 138 ترجمة 642، الخلاصة ص: 178، طبقات الحفاظ: ص: 7، ترجمة: 10، طبقات الفقهاء 41، معرفة القراء 1/ 37 ترجمة: 6.

(2) - يوجد نص هذه الوصية في: الأحكام السلطانية للماوردي ص: 71_ الطبعة الثانية مطبعة بابي الحلبي_ (1386 هـ_ 1966 م) اعجاز القرآن للباقلاني: 1/ 188_ مطبعة حجازي بالقاهرة_ هامش، على الاتقان. البيان والتبيين للجاحظ: 2/ 48،_ تحقيق_ عبد السلام محمد هارون_ الطبعة الثالثة، مطبعة الخانجي بالقاهرة (1388 هـ_1968 م) . عيون الأخبار لابن قتيبة: 1/ 66، نسخة مصورة عن طبعة دار الكتاب بالقاهرة_ (1383 هـ_1963 م) . العقد الفريد لابن عبد ربه 1/ 63، الكامل للمبرد 1/ 12. مقدمة ابن خلدون ص: 221، مطبعة مصطفى محمد بمصر. الوثائق السياسية_د_ محمد حميد اللّه حيدر آبادي ص: 316 رقم الوثيقة (327) _ الطبعة الثانية_ مطبعة لجنة التأليف بالقاهرة (1376 هـ_1956 م) وقد أنكر ابن حزم نسبة هذه الرسالة إلى عمر بن الخطاب_رضي اللّه عنه_ لكونه يبطل القياس، وورد في هذه الرسالة:"وقس الأمور بنظائرها". وهذا يتنافى مع مذهبه. (.أنظر: إبطال القياس لابن حزم الأندلسي ص: 6_ تحقيق سعيد الأفغاني_ الطبعة الثانية_ دار الفكر_ بيروت(1389 هـ_1969 م)