ناقة، فهو الذبيح، وإسماعيل الثاني، ورواه ابن مردويه، والثعلبي في تفسيرهما، وعند الزمخشري في الكشاف: أنا ابن الذبيحين.

حديث: أبى الله أنْ يرزق عبده المؤمن إلّ من حيث لا يعلم. أخرجه الديلمي من حديث عمر بن راشد، وابن راشد ضعيف جدا، وأورده ابن الجوزي في الموضوعات، وقال البيهقي في الشّعب: هذا حديث ضعيف بمرة.

حديث: أبى الله أن يصح إلاّ كتابه. قال شيخنا: لا أعرفه.

حديث: اتَّبِعُوا وَلاَ تَبْتَدِعُوا فَقَدْ كُفِيتُمْ. أخرجه الدارمي عن ابن مسعود من قوله.

حديث: اتّخذوا عند الفقراء أيادي، فإنّ لهم دولة / يوم القيامة، فإذا كان يوم القيامة 4 أ نادى منادٍ سيروا إلى الفقراء، فيعتذر إليهم كما يعتذر أحدكم إلى أخيه في الدنيا. قال ابن حجر: لا أصل له، وقال شيخنا بعد إيراد أحاديث بمعناه: وكل هذا باطل، وسبق الذهبي، وابن تيمية وغيرهما للحكم بذلك.

حديث: َاتْرُكُوا التُّرْكَ مَا تَرَكُوكُمْ. أخرجه أبو داود في الملاحم من سنده عن رجل من الصحابة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: دَعُوا الْحَبَشَةَ مَا وَدَعُوكُمْ وَاتْرُكُوا التُّرْكَ مَا تَرَكُوكُمْ، رواه النسائي في الجهاد من سننه مطولا، قال شيخنا: وله طرق يشهد بعضها لبعض، لا يسوغ معها الحكم عليه بالوضع.

حديث: اتقوا دعوة المظلوم فإنها تُحمل على الغمام، ويقول الله: وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين. أخرجه القضاعي في مسنده، وأخرج أحمد، وأبو يعلى في مسنديهما، عن أنس مرفوعا: اتقوا دعوة المظلوم، وإنْ كانت من كافر، فإنه ليس دونها حجاب، وأمَّا حديث: اتَّقِ [1] دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ فَإِنَّهُ لَيْسَ بَيْنَهُا وَبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ

حديث: اتقوا ذوي العاهات. قال شيخنا: لم أقف عليه.

حديث: اتقوا زلّة العالم. رواه العسكري في الأمثال، والديلمي بزيادة، وانتظروا فيئته [2] ، وهو معنى حديث رواه البيهقي من حديث مجاهد عن ابن عمر رفعه: إنّ أشد ما أتخوَّف على أمتي ثلاث: زلّة عالم، وجدل منافق بالقرآن، و دُنيا تقطع أعناقهم، فاتهموها/ على أنفسكم. ... 4 ب

حديث: اتَّقُوا فِرَاسَةَ الْمُؤْمِنِ فَإِنَّهُ يَنْظُرُ بِنُورِ اللَّهِ. أخرجه الترمذي، وقال إنه غريب.

حديث: اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ. متفق عليه.

حديث: اتق شرَّ مَن أحسنت إليه. قال شيخنا: لا أعرفه، ويشبه أن يكون من بعض كلام السلف.

(1) كتب: اتقوا. وما أثبتناه من الصحيحين.

(2) أي رجوعه. كما في المقاصد الحسنة.