حديث: الجمعة حجّ المساكين. أخرجه القضاعي من حديث عيسى بن الهاشمي عن مُقاتل عن الضحاك، عن ابن عباس مرفوعا، وفي لفظ له: الفقراء، بدل المساكين، وهو عند الحارث بن أبي أسامة في سنده، ومُقاتل ضعيف، وكذا الراوي عنه.

حديث: جَنِّبُوا مَسَاجِدَكُمْ صِبْيَانَكُمْ. أخرجه ابن ماجة مطوّلا، وسنده ضعيف، وقال البزار: ليس له أصل.

حديث: الْجَنَّةَ تَحْتَ أقْدامِ الأُمَّهات. أخرجه أحمد والنسائي، وابن ماجة، والحاكم في مستدركه من حديث جَاهِمَةَ السُّلَمِيِّ أنه قال: / يا رسول الله أردتُ أنْ أغزو 33 ب وقد جئت أستشيرك، فقال: هل لك من أمٍّ؟ قال: نعم، قال: فالزمها، فإنّ الجنة تحت رجلها. قال الحاكم إنه صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه، وتعقب بالاضطراب.

حديث: جُهْدُ المُقِلِّ دُمُوعُهُ. وهو معنى حديث: أفضل الصدقة جُهد المُقِل.

حديث: جور الترك ولا عدل العرب. كلام ساقط، لا حديث.

حديث: الجوع كافر وقاتله من أهل الجنة. كلام يدور في الأسواق، وليس بحديث.

حديث: الجِيزة روضة من رياض الجنة، ومصر خزائن الله في أرضه. قال ابن حجر: هو كذب موضوع:

حديث: حارم وارثه من أهل النار. يأتي في: مَن زوى.

حديث: حاكوا الباعة فإنه لا ذمة لهم. قال ابن حجر: ورد بسند ضعيف، لكنْ بلفظ ماكسوا الباعة [فإنه] لا خلاق لهم، قال ابن حجر: ورد بسند قوي عن سفيان الثوري أنه قال: كان يُقال: ماكسوا الباعة فإنه لا خَلاق لهم.

حديث: حُبِّب إليَّ النساء والطيب وجُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلاةِ. رواه الطبراني في الكبير، والنسائي في سننه بهذا اللفظ، والحاكم في مستدركه بدون لفظ جُعلت، وقال إنه صحيح على شرط مسلم، وما اشتُهر في هذا الحديث من زيادات ثلاث، فقال شيخنا: لم أقف عليها إلاّ في موضعين من الإحياء، وفي تفسير آل عمران من الكشاف، وما رأيتها / في شيء من طرق هذا الحديث بعد مزيد التفتيش، 34 أ وبذلك صرح الزركشي، فقال إنه لم يرد فيه لفظ ثلاث، قال: وزيادته مخلة للمعنى، قال: فإن الصلاة ليست من الدنيا.

حديث: حُبُّكَ الشَّيْءَ يُعْمِي وَيُصِمُّ. رواه أبو داود، وقد بالغ الصغاني فحكم عليه بالوضع، قال شيخنا: ويكفينا سكوت أبي داود عليه، فليس بموضوع، ولا شديد الضعف، فهو حسن.