ويطلق على أهلية الوجوب في القانون الوضعي (الشخصية القانونية) ،ولا يوجد خلاف بين التعريفات التي أوردها فقهاء الشريعة الإسلامية و التي قال بها شراح القانون الوضعي.

مناط أهلية الوجوب:

مناط أهلية الوجوب الصفة الإنسانية، ولا علاقة لها بالسن، أو العقل، أو الرشد، فكل إنسان يولد حيا يكتسب أهلية الوجوب ويحتفظ بها طوال حياته بل إن الجنين في بطن أمه تكون له أهلية وجوب ناقصة، وسنوضح معنى أهلية الوجوب الناقصة تباعًا.

-عناصر أهلية الوجوب:

لأهلية الوجوب في الفقه الإسلامي وكذا في القانون الوضعي، عنصران هما: العنصر الإيجابي، والعنصر السلبي.

أ- العنصر الإيجابي: هو تأهل الإنسان بأن تكون له حقوق، أو بمعنى أخر تأهله بأن يكون دائنا لغيره، وله التصرف في هذه الحقوق، وتتمثل الحقوق في حق الميراث وحق الهبة له، والوصية له، وهذه الحقوق يكتسبها ولو كان جنينا في بطن أمه، إذ أن الجنين تصح الهبة له ويترك له أوفر النصيبين في الميراث [1] .

ب- العنصر السلبي: وهو تأهل الإنسان بأن تكون عليه التزامات لغيره، ويكون مدينا، وذلك مثل تحمله بالنفقة لمن تجب عليه الإنفاق عليهم، وهذا لا يكون إلا على الشخص بعد ولادته حيا، أما الجنين فلا يكون مدينا، وهذا هو المقصود بأن الجنين له أهلية ناقصة، وهو كونه يكسب ولا يتحمل.

المطلب الثاني:

تعريف الذمة في اللغة وفي الإصطلاح

أ تعريف الذمة في اللغة:

الذمة في اللغة مصدر للفعل ذم، وذمم، ومن مشتقات هذا اللفظ:

1.الذَّم: وهو نقيض المدح.

2.ذَمِيم: بمعنى مكروه.

3.الذمام: الحرمة.

4.الذمة: العقد، والعهد، والأمان، والإجارة، وأهل الذمة هم أهل العقد، وهم من يعيشون تحت مظلة الدولة الإسلامية من غير المسلمين [2] .

(1) مصطفى الزرقاء: المرجع السابق ج 2 ص 740.

(2) الصحاح في اللغة: المرجع السابق ص 348 ة 781 - باب العهد.