وقول الله تعالى: {هُنَالِكَ الْوَلَايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا وَخَيْرٌ عُقْبًا} [الكهف: 44] .
وقوله تعالى: {إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ} [الأعراف: 196] .
وقوله تعالى: {اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ} [البقرة: 257] .
وقوله تعالى: {الَّذِينَ آمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا} [النساء: 76]
وقوله تعالى: {وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ} [المائدة: 56]
وقوله تعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ} [محمد: 7] .
وعن البراء بن عازب - رضي الله عنه - أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: «مَنْ أَحَبَّ الْأَنْصَارَ أَحَبَّهُ اللهُ، وَمَنْ أَبْغَضَ الْأَنْصَارَ أَبْغَضَهُ اللهُ» [1] .
قلتُ: في هذا الحديث دليلٌ على أن من والى أولياء الله تعالى والاه الله وأحبَّه، ومعلوم أن الصحابة رضي الله عنهم هم سادة الأولياء بعد الأنبياء -عليهم الصلاة والسلام-؛ فمن والاهم والاهُ الله، ومن أبغضهم وعاداهم -كالروافض المخذولين الخبثاء- خذله الله وأذله.
وعن عائشة -رضي الله عنها- أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: «مَنْ أَرْضَى النَّاسَ بِسَخَطِ اللهِ وَكَلَهُ اللهُ إِلَى النَّاسِ، وَمَنْ أَسْخَطَ النَّاسَ بِرِضَا اللهِ كَفَاهُ اللهُ مُؤْنَةَ النَّاسِ» [2] .
(1) أخرجه ابن ماجه (163) في المقدمة باب: فضل الأنصار وإسناده صحيح، وأخرجه البخاري (3783) ، كتاب مناقب الأنصار، باب: حب الأنصار من الإيمان، ومسلم (75) في الإيمان، باب: الدليل على أن حب الأنصار من الإيمان بلفظ: «مَنْ أَحَبَّهُمْ أَحَبَّهُ اللهُ وَمَنْ أَبْغَضَهُمْ أَبْغَضَهُ اللهُ» ، وفي أوله عندهما زيادة: «الْأَنْصَارُ لَا يُحِبُّهُمْ إِلَّا مُؤْمِنٌ وَلَا يَبْغَضُهُمْ إِلَّا مُنَافِقٌ» .
(2) أخرجه الترمذي (2414) في الزهد، باب رقم (64) ، وعبد بن حميد في «المنتخب» (1524) ، وصححه ابن حبان في «صحيحه» (277) ، وكذا الألباني في «الصحيحة» (2311) .