وقوله تعالى: {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ} [التوبة: 71] .

وقوله تعالى: {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ} [المائدة: 2] .

وقوله تعالى: {وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ} [الحشر: 10] .

وعن عبد الله بن عمرٍو أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: «المُسْلِمُونَ تَتَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ، يَسْعَى بِذَّمَّتِهِمْ أَدْنَاهُمْ، وَيُجِيرُ عَلَيْهِمْ أَقْصَاهُمْ، وَهُمْ يَدٌ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ، يُرَدُّ مُشِدُّهُمْ عَلَى مُضْعِفِهِمْ وَمُتَسَرِّعُهُمْ عَلَى قَاعِدِهِمْ، وَلَا يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ، وَلَا ذُو عَهْدٍ فِي عَهْدِهِ» [1] .

وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: «المُسْلِمُ أَخُو المُسْلِمِ، لَا يَظْلِمُهُ، وَلَا يَخْذُلُهُ، وَلَا يَحْقِرُهُ، التَّقْوُى هَاهُنَا» ويشير إلى صدره ثلاث مرات، «بَحَسْبِ امْرِيءٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ المُسْلِمَ، كُلُّ المُسْلِمِ عَلَى المُسْلِمِ حَرَامٌ: دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ» [2] .

وعن ابن عباس- رضي الله عنهما - أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: «يَدُ اللهِ مَعَ الجَمَاعَةِ» [3] .

وعن النعمان بن بشير - رضي الله عنه - أن النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: «الجَمَاعَةُ رَحْمَةٌ، وَالْفُرْقَةُ عَذَابٌ» [4] .

قلتُ: فدلت هذه الآيات والأحاديث على وجوب التعاون والتآزر والتناصر؛ لرفعة هذا الدين ولكفِّ عدوان المعتدين؛ فيجب على المسلمين أن يجتمعوا لتحقيق هذا المقصِد، وأن يوحدوا كلمتهم ويتعاونوا على نصرة الحق، معتصمين في وَحدتهم بالكتاب والسنة بفهم سلف الأمة؛ نابذين ما عدا ذلك.

(1) أخرجه أبو داود (2751، 4531) في كتاب الجهاد، باب: في السَّرية، وفي كتاب الديات، باب: أيقاد المسلم بالكافر؟ وابن ماجه (2685) في الديات، باب: المسلمون تتكافأ دماؤهم، وحسنه الألباني في «صحيح الجامع» (6712) .

(2) أخرجه مسلم (2564) ، كتاب البر والصلة، باب: تحريم ظلم المسلم، وأول الحديث: «لا تحاسدوا» .

(3) أخرجه الترمذي (2166) في الفتن، باب: ما جاء في لزوم الجماعة، وصححه الألباني في «صحيح الجامع» (8065) .

(4) أخرجه الإمام أحمد (4/ 278، 375) ، وحسنه الألباني في «صحيح الجامع» (3109) .