1 -"ولا تخزون"التي بعدها"في"من قوله تعالى {فَاتَّقُوا اللَّهَ وَلا تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي} سورة هود.

2 -"اتقون"التي بعدها"ياء"من قوله تعالى {وَاتَّقُونِ يَا أولِي الْأَلْبَابِ} سورة لبقرة.

3 -"اخشون"التي بعدها"ولا"من قوله تعالى {فَلا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا} سورة المائدة

4 -"واتبعون"التي في سورة"الزخرف"من قوله تعالى {وَاتَّبِعُونِ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ} سورة الزخرف. أما {فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ} سورة آل عمران وقوله تعالى {فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي} سورة طه فإنه لا خلاف بين لقراء في إثبات الياء فيهما أتباع للرسم.

5 -"خافون"من قوله تعالى {فَلا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} سورة آل عمران.

6 -"أشركتمون"من قوله تعالى {إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْل} سورة إبراهيم.

7 -"هدان"التي قبلها"قد"من قوله تعالى {أَتُحَاجُّونِّي فِي اللَّهِ وَقَدْ هَدَانِ} سورة الأنعام. أما

"هدانى"قوله تعالى {أو تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ} سورة الزمر فإن الياء ثابتة لجميع القراء إثباتا لرسم المصحف وقرأها باقي القراء بحذف الياء.

رابع عشر: قرأ أبو عمر وهشام بخلف عنه بإثبات الياء حسب قواعدهم في كلمة واحدة وهي"كيدون"التي في سورة"الأعراف"من قوله تعالى {قُلِ ادْعُوا شُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ كِيدُونِ فَلا تُنْظِرُونِ} أما"كيدوني"من قوله تعالى {مِنْ دُونِهِ فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُمَّ لا تُنْظِرُونِ} سورة هود فإن الياء ثابتة لجميع القراء إتباعا لرسم المصحف.

أما باقي القراء فقرءوا بحذف الياء فيها.

خامس عشر: قرأ بإثبات الياء مفتوحة وصلا السوسى بخلف عنه في"عباد"التي قلبها"بشر"من قوله تعالى {فَبَشِّرْ عِبَادِ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ} سورة الزمر وله أيضًا الإثبات والحذف حالة الوقف.

سادس عشر: اختلف القراء في " ءاتن"في"النمل " من قوله تعالى {فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا آتَاكُمْ} سورة النمل فأثبتها مفتوحة وصلا نافع وأبو عمرو وحفص ووقف عليها بالياء بالخلاف حفص وأبو عمر وقالون وقنبل وقرأ كل منهم بالوجهين عند الوقف الإثبات والحذف وقرأ الباقون بحذف الياء في الحالين.

سابع عشر: قرأ ورش وابن كثير بإثبات الياء من"بالواد"من قوله تعالى {وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ} سورة الفجر فابن كثير يثبت الياء في الحالين وورش يثبتها وصلا فقط وقنبل وافقهما في إثبات الياء من"بالواد"حالة الوقف فقط بخلف عنه.

ثامن عشر: قرأ ورش والبزى وقنبل بخلف عنه وأبو عمرو وحمزة بإثبات الياء من"دعاء"من قوله تعالى {رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ} سورة إبراهيم فأثبتها وصلا فقط أبو عمرو وحمزة. وأثبتها في الحالين البزى.