ومما ينوه إليه في هذا المقام أن جُل الدعاة لقضية تغريب المرأة من النساء اللائي يجمعهن صفات غالبًا:

الأولى: قباحة المنظر.

والثانية: العنوسة.

وتترأس حاضرًا عرش هؤلاء النسوة العجوز الشمطاء نوال السعداوي زعيمة الاتحاد النسائي المصري حاليًا التي آذى العيون منظرها وأرهق البصائر مخبرها، واستولى عليها وعلى أمثالها الاغتلام في الجهالة، وصار على قلبها وأمثالها أقفالٌ ظلت مفاتيحها والتي تقول: «إن نجاح تحقيق التنمية الحقيقية في بلادنا العربية يحتاج إلى تحرير ثقافي، ويحتاج إلى تحرير النساء من سيطرة الرجال بمثل ما يحتاج إلى تحرير البلاد العربية من سيطرة الغرب» [1] .

فالدكتورة السعداوي ترفض الحجاب الإسلامي، حيث إن زوجات النبي أنفسهن لم يكن محجبات، والذين ينادون بأن تتحجب المرأة لم يفهموا المرأة المسلمة ولم يدرسوا أحاديث الرسول ولم يقرءوا القرآن قراءة صحيحة ولم يطلعوا على التاريخ، بل أخذوا أشياء دخيلة على الإسلام الحقيقي وعلى الحضارة المصرية العربية الحقيقية فأنا لي خمسة وعشرون عامًا أدرس الدين الإسلامي وأقارن ... لا توجد آية واحدة تنص على تحجيب المرأة وزوجات الرسول لم يكن محجبات [2] .

وعلى الصعيد نفسه يقرر الكاتب حسين أحمد أمين «أن الحجاب وهم صنعه الفرس والأتراك وأنه ليس في القرآن نص يحرم سفور المرأة أو يعاقب عليه» وأن «الرجال يتمسكون بالحجاب ليستبدوا بالمرأة فينفسوا عن قهرهم سياسيًا واجتماعيًا» [3] .

أما الدكتور زكى نجيب محمود فهو يرى «عودة المرأة للحجاب الإسلامة ردة حضارية للمرأة العربية، فهو حجاب على الفكر وليس حجابًا على الجسد» [4] .

أما الدكتور عمارة فهو يرفض تمامًا أن تعود المرأة مكبلة بالحجاب ويؤكد: «والحق أن جذور هذه القضية، مرتبط بالتمدن والتحضر والاستنارة أكثر مما هو مرتبط بالدين» [5] .

(1) ... لعمر، د. ناصر بن سلمان: فتياتنا بين التغريب والعفاف، ص (51) .

(2) ... السعداوي، د. نوال «تحقيق» الأهالي القاهرية، عدد 104. 5/ 10/1983 م. ا

(3) ... أمين، حسين أحمد: موقف القرآن الكريم في حجاب المرأة، الأهالي، 28/ 11/1984 م. القاهرية.

(4) ... محمود، زكي نجيب، الأهرام القاهرية، 9/ 4/1984.

(5) ... عمارة، د. محمد: الإسلام وقضايا العصر، ص (90) .