حقِّها أن تُكتب قبل هذا؛ لأن نونها زائدة].

فدلَّ هذا على دِقَّةِ المؤلِّف في ترتيبه.

الجدير بالذكر أنه في نهاية كل حرف يذكر: الأبناء، والبنات. مثل: «ابن عرس» و «بنت طبق» ، ويذكر الكنى، ولاحظت أن جُلَّها من كتاب «المرصَّع في الآباء والأمهات والبنين والبنات والأذواء والذوات» لابن الأثير.

بعد ذكر اسم الحيوان، يبدأ بتعريفه، مستمدًا إياه من مصادر مختلفة، ناقلًا منها، مع العزو إليها، وأكثر النقول في التعريف من المعاجم اللغوية، خاصة من «المحكم» ، و «المخصص» كلاهما لابن سيدة، وينقل كثيرًا من ... «عجائب المخلوقات» للقزويني، ومن كتب أخرى عديدة. [1]

(1) مثلًا: (1/ 378) الجواليقي، والجوهري في «الصحاح» ، والقزويني في «عجائب المخلوقات» . (1/ 530) من ابن سيدة فقط، (2/ 481، 526) من ابن خلكان في ... «وفيات الأعيان» ، (2/ 145) من ابن زهر الأشبيلي، (2/ 14، 34، 638، 475) و (3/ 253، 337) من التوحيدي في «الإمتاع والمؤانسة» ، و (2/ 29) من ابن هشام في «شرح بانت سعاد» ، و (2/ 32، 622) و (3/ 26) من الزمخشري في «ربيع الأبرار» ، و (2/ 466) من «الوسيط» في الباب الثاني من أبواب البيوع، (2/ 477) من الثعالبي في «فقه اللغة» ، و (2/ 639) من ابن الصلاح في «الفتاوى» ، (2/ 366، 324) من القزويني في «عجائب المخلوقات» وهذا كثير، وبعضه غريب جدًا لا يكاد يُصدَّق، لأن كتاب العجائب معدن الغرائب والخزعبلات، فانظر مثلًا في الدميري (2/ 324) ، و (3/ 735، 743) .

(2/ 526) من ابن الأجدابي في «كفاية المتحفظ» ، (3/ 31) من الغزالي، و (3/ 189) من كراع النمل لعله في «المنتخب» ، (3/ 192) من ابن عطية، (3/ 264) من «كشف الأسرار في حكم الطيور والأزهار» ، و (3/ 226) من أرسطو في «نعوت الحيوان» ، و (3/ 711) من «تحفة الغرائب» ، و (4/ 64) من المسعودي في «مروج الذهب» ، و (3/ 503) من الرافعي في الفقه في كتاب الحج والأطعمة، (3/ 470) من كتاب «المهذب» للشيرازي في الفقه الشافعي، وكثيرًا ما يذكر وجود الحيوان في بعض كتب الفقه الشافعية، لقوة استحضاره فيها خاصة.