عليها [1] الرجال؛ لئلا يدخل ذلك الفخر فتفسد النية في معنى الطاعة لله تعالى، فإن أراد ذلك صنع من غيرها ودعي عليها [2] الرجال على ما قاله في سماع أشهب [3] ، وعن ابن حبيب: إباحة عملها وليمة [4] .

قوله: (وَلَطْخُهُ بِدَمِهَا) يريد لقوله عليه الصلاة والسلام: (المتن) uotes">"فأهريقوا عنه دمًا وأميطوا عنه الأذى" [5] ، وفسر بعضهم إماطة الأذى عنه بترك ما كان يفعله الجاهلية من تلطيخ رأسه بدمها، وعن يزيد بن عبد الله عن أبيه [6] قال: (المتن) uotes">"كنا في الجاهلية إذا ولد لنا الغلام ذبحنا عنه ولطخنا رأسه بدمها، ثم كنا في الإسلام إذا ولد عندنا ذبحنا عنه ولطخنا رأسه بالزعفران" [7] ، قال في الرسالة: ولا بأس به [8] .

قوله: (وَخِتَانُهُ يَوْمَهَا) أي: وكذلك يكره ختان المولود يوم العقيقة، وعن مالك

(1) في (ن 2) : (إليها) .

(2) في (ن 2) : (إليها) .

(3) انظر: البيان والتحصيل: 3/ 386.

(4) انظر: التوضيح: 3/ 282.

(5) أخرجه البخاري: 5/ 2082، في باب إماطة الأذى عن الصبي في العقيقة، من كتاب العقيقة، برقم: 5154.

(6) قلت: هو يزيد بن عبد الله المزني، والذي وقفت عليه من روايته قوله: (المتن) uotes">"يعق عن الغلام ولا يمس رأسه بدم"قال الحافظ ابن حجر: (المتن) uotes">"هذا مرسل فإن يزيد لا صحبة له"، انظر: فتح الباري: 9/ 594.

(7) هذا اللفظ لم أقف عليه إلا من رواية عبد الله بن بريدة عن أبيه، وعائشة - رضي الله عنها - فأما حديث عائشة؛ فأخرجه ابن حبان: 12/ 124، في باب العقيقة، من كتاب الأطعمة، برقم: 5308، والبيهقي في الكبرى: 9/ 303، في باب لا يمس الصبي بشيء من دمها، من كتاب الضحايا، برقم: 19072، ولفظ الحديث: (المتن) uotes">"عن عائشة قالت: كانوا في الجاهلية إذا عقوا عن الصبي خضبوا قطنة بدم العقيقة فإذا حلقوا رأس الصبي وضعوها على رأسه؛ فقال النبي - صلى الله عليه وسلم:"اجعلوا مكان الدم خلوقًا (المتن) uotes">"."

-وأما حديث عبد الله بن بريدة؛ فأخرجه أبو داود: 2/ 118، في كتاب العقيقة، برقم: 2843، والحاكم: 4/ 266، في كتاب الذبائح، برقم: 7594، وقال: صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي، وأخرجه البيهقي في الكبرى: 9/ 302، في باب لا يمس الصبي بشيء من دمها، من كتاب الضحايا، برقم: 19071. قال الحافظ ابن حجر: (المتن) uotes">"هذا شاهد لحديث عائشة"، انظر: فتح الباري: 9/ 594. وقال ابن الملقن: (المتن) uotes">"هذا الحديث صحيح"، انظر: البدر المنير: 9/ 342.

(8) قوله: (به) ساقط من (ن) . وانظر: الرسالة: لابن أبي زيد: 83.