اعتبار تعيين الأيام، وقيل: يصلي ظهرين وعصرين بناء على اعتباره [1] ، وقيل: يصلي ظهرًا وعصرًا فقط.

قوله: (ومَعَ الشَّكِّ فِي الْقَصْرِ أَعَادَ بإثْرِ كُلِّ حَضَرِيَّةٍ سَفَرِيَّةً) أي: فإن شك مع ما [2] تقدم في القصر بأن [3] نسي ظهرًا وعصرًا من يومين معينين لا يدري السابقة منهما، وشك [4] مع ذلك هل كان الترك لهما في السفر أم في الحضر؟ فالصحيح أنه يصلي ظهرًا حضرية ثم هي سفرية، ثم عصرًا حضرية ثم هي [5] سفرية، ثم ظهرًا حضرية ثم هي [6] سفرية، وهذا معنى [7] قوله: (أعاد بإثرِ كلّ حضرِية سفرية) فإن بدأ [8] بالعصر فعل كذلك وختم بها.

قوله: (وَثَلاثًا كَذَلِكَ سَبْعًا وَأَرْبَعًا ثَلاثَ عَشْرَةَ وَخَمْسًا إحْدَى وَعِشْرِينَ) يعني [9] : فإن نسي ثلاث صلوات معينات من ثلاثة أيام معينين كما لو نسي صبحًا وظهرًا وعصرًا من ثلاثة أيام لا يدري السابقة منها [10] فإنه يصلي سبع صلوات، وضابط [11] ذلك [12] أن تضرب [13] المنسيات في أقلّ منها بواحدة ثم تزيدها لمواحدة [14] ، فتضرب ثلاثًا في اثنين [15] بست ثم تزيدها [16] واحدة، فإذا صلى بدأ بالصبح ثم بالظهر ثم بالعصر ثم

(1) قوله: (يصلي ظهرين ... اعتباره) يقابله في (ز) : (يصلي ظهرين وعصرين اعتباره على بناء) .

(2) قوله: (ما) ساقط من (ن 2) .

(3) في (ن) و (ن 2) : (ف! ن) .

(4) في (ز 2) : (أو شك) .

(5) قوله: (هي) زيادة من (ن 2) .

(6) قوله: (هي) زيادة من (ن 2) .

(7) قوله: (معنى) ساقط من (ن) .

(8) قوله: (فإن بدأ) يقابله في (ن 2) : (وأريد) .

(9) في (ن) : (أي) .

(10) في (ن) : (منها) .

(11) في (ن) : (ضابطه) .

(12) قوله: (ذلك) ساقط من (ن) .

(13) قوله: (تضرب) يقابله في (ن 2) : (يضرب عدد) ، وفي (ن) : (يضرب) .

(14) في (ن) : (يزيدها واحدة) .

(15) في (ن 2) : (اثنتين) .

(16) في (ن) : (يزيدها) .