قوله: (ثُمَّ صُلِّيَا [1] أي: [2] المغرب والعشاء.

قوله: [3] (وِلاءً إِلَّا قَدْرَ أَذَانٍ) أي: يوالي [4] بين [5] الصلاتين إلَّا مقدار أذان وإقامة.

قوله: (مُنْخَفِضٍ بِمَسْجِدٍ وَإِقَامَةٍ [6] هذا [7] صفة الأذان للعشاء ليلة الجمع وهو المشهور، وقاله في المدونة.

وقال عبد الملك: لا يؤذن لها.

وقال ابن حبيب: يؤذن لها في صحن المسجد أذانًا ليس بالعالي [8] .

وقيل: يؤذن لها خارجه مع خفض الصوت.

قوله: (وَلا تَنَفُّل [9] بَيْنَهُمَا [10] وهو المشهور [11] خلافا لابن حبيب [12] .

قوله: (وَلم يَمْنَعْهُ) أي: لَمْ يمنع مالك [13] التنفل بين العشاءين [14] .

قوله: (وَلا بَعْدَهُمَا) أي: لا يتنفل [15] بينهما ولا بعدهما [16] ، يريد: في المسجد قبل الوقت [17] .

(1) في (ن) : (يصليهما) .

(2) قوله: (أي: ) ساقط من (ن) .

(3) قوله: قوله: ) ساقط من (ن) .

(4) قوله: (أي: يوالي) يقابله في (س) : (أن: يولي) .

(5) قوله: (بين) ساقط من (ن) .

(6) قوله: (وإقامة) زيادة من مطبوع المختصر.

(7) في (ز) و (س) : (هو) .

(8) انظر: النوادر والزيادات: 1/ 265، والجامع، لابن يونس: ص: 668.

(9) في (ز) و (ن) و (ن 2) : (يتنفل) .

(10) زاد في (ن 2) : (ولا بعدهما) .

(11) قوله: (وهو المشهور) يقابله في (ن 2) : (أي: ولا يتنفل بين المغرب والعشاء) .

(12) انظر: النوادر والزيادات: 1/ 265، والجامع، لابن يونس: ص: 668.

(13) قوله: كتب في حاشية (ز) : (أي ولم يمنع التنفل الجمع خلافًا لما هنا في قوله مالك) .

(14) انظر: الذخيرة: 2/ 378.

(15) في (ن) : (ولا تنفل) .

(16) قوله: (أي: لا يتنفل بينهما ولا بعدهما) ساقط من (ن 2) .

(17) في (ز) و (ن) : (الوتر) .