فلم يقره. وكذلك من القواعد المقررة أن عدم النقل ليس نقلًا للعدم، فلربما أن رسول الله ^ أنكر عليها بعد ذلك.

والمهم أنه لا يتصور إطلاقًا من هذه الصحابية السفور وترك الواجب، وعلى أقل تقدير ترك الأفضل؛ وقد عرف عن صدر هذه الأمة أنهم أحرص الناس على الخير.

ثم ما بال المستدلين بهذا الحديث أغمضوا أجفانهم عن عدل

النبي ^ لوجه الفضل، وأغلقوا أسماعهم عن قوله:"لم آمن الشيطان عليهما÷ مع أن قرن الصحابة واسطة عقد القرون وخيرها، أجهلوا أم تجاهلوا عصرًا مشهودًا؛ أسواق مكتظة مزدحمة وأمكنة غاصة بالرجال والنساء، مع رقة دين واستئساد شهوات، والأبصار لا بد من فتحها والنظر بها"

يقولون لا تنظر وتلك بليَّةٌ ... ألا كل ذي عينين لا بدَّ ناظر

أم يقال: يجوز النظر إلى وجه السافرة كما هو قول بعضهم، تلك بلية أخرى.