وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ (169) فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِمْ مِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (170) يَسْتَبْشِرُونَ بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ وَأَنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُؤْمِنِينَ).

إذا فالقتل في سبيل الله لا يعني أمرا سيئا للجندي، ولا يعني أنه خسر بموته، فالله سبحانه وتعالى قد اختاره لتفسه من بين المجاهدين وكرمه بكرامة الشهداء (2) ، وذلك يجعله يحب الموت ويقدم عليه أشد من حبه للحياة، ويدفعه إلى الثبات ساعة الهول والفزع، والإقدام عند الشدة وتطاير الأسنة والرماح (3) . 6 - التذكير والدعاء قبل المعركة وأثناءها:

إذا تراءى الجمعان، واستعد الفريقان للقتال كثرت الهموم والغموم والمغريات والمؤثرات التي تدعو الجندي إلى الإحجام، وتصده عن الإقدام وفي هذه اللحظات تبرز الروح المعنوية للجيش، ومدى فاعليتها.

ولقد أمر الإسلام بإذكاء الروح المعنوية للجند في هذه اللحظات الحرجة التي تسبق بدء المعركة، فأمر بتذكيرهم بها أعد الله للمجاهدين والشهداء من الثواب في الدنيا والآخرة، وبما يجب عليهم في هذا الموطن من صدق اللقاء والصبر على البأس، فقال تعالى موجها نبيه محمدا % إلى

(1) سورة آل عمران، الآية 199 - 171.

(2) انظر سيد قطب، طريق الدعوة في ظلال القرآن، ج 1 ص 342

(3) انظر المبحث الرابع من الفصل السابق، حيث كتب بشيء من التفصيل عن منزلة

الشهداء عند الله