{وَأَلْقِ عَصَاكَ} تقدم الكلام عليه وهنا شبهها حالة اهتزازها بالجان قيل وهو صغار الحيات شبهها بها في سرعة اضطرابها وحركتها مع عظم جثتها * ولما رأى موسى عليه السلام هو الأمر الهائل.
{وَلَّى مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ} أي لم يرجع.
{إِلاَّ مَن ظَلَمَ} إستثناء منقطع والمعنى لكن من ظلم من غيرهم.
{وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ} تقدم الكلام عليه.
{فِي تِسْعِ آيَاتٍ} أي في جملة تسع آيات وتقدم الكلام على الآيات في الأعراف.
{إِلَى فِرْعَوْنَ} أي ذاهبًا إلى فرعون.
{وَجَحَدُوا بِهَا} ضمن جحدوا معنى كفروا فلذلك عداه بالباء وانتصب.
{ظُلْمًا} على أنه مفعول من أجله والعامل فيه جحدوا.
{وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ عِلْمًا} هذا ابتداء قصص وإخبار بمغيبات وغير منكر علمًا لأنه طائفة من العلم * ومنطق الطير استعاره لما يسمع منها من الأصوات وهو حقيقة في بني آدم لما كان سليمان يفهم منه ما يفهم من كلام بني آدم كما يفهم بعض الطير من بعض أطلق عليه منطق.
{وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَيْءٍ} ظاهره العموم المراد الخصوص أي من كل شاء يصلح لنا ونتمناه وأريد به كثرة ما أوتي فكأنه مستغرق لجميع الأشياء.
{فَهُمْ يُوزَعُونَ} يحشر أولهم على آخرهم أي يوقفوا متقدمو العسكر حتى يأتي آخرهم فيجتمعون لا يتخلف منهم أحد وذلك للكثرة العظيمة.